Намунаи стереотипҳои гендерӣ дар эътиқод аст, ки он кори зан аст, танҳо аз сабаби ҷинсии ӯ (зан) барои хона мондан ва ғамхории фарзандони онҳо.
Намунаҳои дигаре, ки боварӣ доранд, ки занон наметавонанд қарорҳо ва мардонро қабул кунанд, чунки занон занонро давом медиҳанд ва мардон намебошанд.
Намунаи табъизи гендерӣ агар зан зан кор кунад, ё камтар аз марде, ки пардохта мешавад, ё пардохти ҷубронпулӣ ва фоидаҳо танҳо дар асоси зане, ки ӯ зан мегирад, пардохта шудааст. Дар Иёлоти Муттаҳида, табъиз нисбат ба касе, ки дар асоси ҷинсҳои ҷисмонӣ ё ҷинсии онҳо ғайриқонунӣ аст, вале ҳама вақт рӯй медиҳад (он ҳамчунин бар зидди мардон рӯй медиҳад.)
Тағир додани нуқтаи табъизи гендерӣ
Барои он, ки тағйирот дар нақшҳои гендерии даркшуда дошта бошанд, ду мулоҳизаҳои муҳим ба бозӣ дохил мешаванд:
- Ҳар ду ҷинс ба қисмҳо ҳадди аққал ҳадя мекунанд: Мардон ва занон ҳам нақшҳои гендериро доранд, ки аз ҷониби ҷомеаи ягонаи муайян муайян карда мешаванд ва нақшҳои гендерӣ ва стереотипҳо аз ҷониби ҳарду ҷинсӣ ба вуҷуд омадаанд. Бо ҳамин далели он, ки занон ягона баробариро талаб мекунанд, бисёр мардон низ барои ҳуқуқҳои занон сахт мубориза мебаранд. Фикрҳои доманадор дар ҷомеа ҳаргиз он чизеро, ки ба даст меорад, на танҳо аз як агенти ягона мегирад, ки ҳамчун катализатор барои муҳофизат кардани ҳуқуқи касе, ки он зан, ҷомеаи ҷинсӣ ё маъюбӣ бошад. Масалан, бисёре аз корфармоҳо то ҳол дар бораи сабабҳои норозигӣ нисбати одамон изҳори назар мекунанд. Аммо вақте ки онҳо чунин мекунанд, онҳо ҳанӯз қонунро вайрон мекунанд.
- Муносибати иҷтимоӣ бояд тағйир ёфт: Нақши гендерӣ ва стереотипҳо дар ҷои кор дар муқобили занон ва мардон - ва дар маҷмӯъ дар ҷомеа. Барои он ки таҷрибаи табъизомез ба итмом расад, тағйирот бояд бо арзишҳои ҷамъиятӣ ва муносибатҳо оғоз шавад, аммо ҳуқуқҳои баробар бояд ба қонунҳо риоя шаванд, чунки аъзоёни ҷомеаҳои ҷамъият ҳеҷ гоҳ ягон хел фикр намекунанд.
Мардон набояд мисли душман бошанд
Мардон набояд ҳамчун душман муносибат кунанд. Занон зарур аст, ки тағиротро дар ақидаҳои ҷомеа ҷустуҷӯ кунанд, ки он тағиротеро ки чӣ гуна баъзе мардон фикр мекунанд, вале он ҳамчунин тағйироти зиёдеро дар бораи занон тағйир медиҳад.
Душманони воқеии ақибнишинии гендерӣ инҳоянд, ки ҷаҳлҳо, бетарафӣ ва ҷаззаҳои муназзами тағйирёбанда мебошанд. Агар мо мардонро барои табъизи ҷинсӣ айбдор кунем, мо ду чизро иҷро мекунем:
- Бовар кунед, ки занҳое, ки қариб 50 фоизи аҳолии ҷаҳонро ташкил медиҳанд (барои ҳар як 107 нафар мард таваллудшуда 100 нафар таваллуд шудаанд), инчунин дар муайян кардани гендерҳо дар ҷомеаҳо нақши муҳим мебозанд.
- Бо айбдор кардани мардон барои даъват намудани ҳамаи варақаҳо, мо низ ба таври бегона гуфтанӣ ҳастем, ки занон қурбонии беқурбшавии ҷомеа мебошанд ва ин на ҳамеша дуруст аст.
Занони воқеан хатарҳо вуҷуд доранд, ки мехоҳанд иваз шаванд
Дар давлатҳое, ки дар он занҳо ҳабс шудаанд, шиканҷа мекунанд, ё ҳатто барои кушодани ҳуқуқҳои худ мемонанд, онҳо қурбониёни ҳукуматҳо, ҷомеаҳо ва фарҳангҳо мебошанд. Дар ин кишварҳо тағиротҳо ба анҷом мерасанд ва аксаран хатарноканд. Дар кишварҳое, ки дар он ҷо падидаи ифротгаро вуҷуд дорад, занон ҳуқуқ ва шаъну шарафи худро аз даст медиҳанд.
Гарчанде ки ин ҷомеаҳои иртиботовар дар гирду атрофи гендери гендерӣ, ки мардон бартарӣ доранд, бисёре аз ин муносибатҳо аз эътиқоди динӣ ва маданияти ҳазорсола, анъана ва расму оинҳо, ки ҳатто занон ба пешрафт ниёз доранд - фаҳмидан тарс аз зиндагии худ, балки аз эҳтиром барои арзишҳои дарозмуддат.
Занон ба ҷабҳаҳои физикӣ ё психологӣ аз ҷониби ҷомеаҳо табдил меёбанд, онҳо метавонанд танҳо «ин ягона роҳи он» -ро қабул кунанд.
Аммо дар Иёлоти Муттаҳида занон барои пӯшидани кӯтоҳ ба соҳил ё асбоби марди дар ҷамъият сангсор кардашуда нестанд. Занон дар ИМА қонунҳои худро ҳимоя мекунанд, ки ҳаққи худро эътироф кардан, аз ҷумла дар ҳаққи овоздиҳӣ ва мурофиаи судӣ бар зидди корфармоёни тақаллубӣ. Чизҳо ҳамеша ба манфиати мо кор намекунанд (занҳо ҳоло ба сақфҳои шишагӣ ва пардохти нобаробарӣ таъсир мерасонанд), вале мо ҳанӯз ҳам озодии сухан, муқобилият, душворӣ ва тағйирот дорем.