Рӯйхати заъфҳо бо мисолҳо

Дар давоми мусоҳибаҳои машваратӣ, роҳбарони кироякорон дар бораи заифи шумо ҳамчун роҳи муайян кардани он, ки оё шумо барои кор баҳо додаед, хоҳиш мекунад. Саволҳо дар бораи заифиҳоямон низ ба саволдиҳанда фаҳманд, ки шумо хуб медонед, ки худатон медонед.

Ҳангоми мубодилаи заифҳо эҳтиёт бошед. Шумо намехоҳед, ки худро аз кори худ баҳра баред, чунки мусоҳибатон фикр мекунад, ки шумо номатлуб нестед. Шумо мехоҳед ҷавоби худро ростқавл бошед, аммо ба қадри имкон.

Тамаркаҳоро оид ба қадамҳои шумо барои беҳбудии заифиҳоятон такмил диҳед ва ёдоварӣ кардани малакаҳоеро, ки барои кори шумо муҳиманд, диққат диҳед.

Дар поён барои маслиҳатҳое, ки кадом намуди заифҳоро дар асоси коре, ки шумо мусоҳиба мекунед, пешниҳод кунед. Ҳамчунин дар поёнтар барои рӯйхати муфассал оид ба заифҳои шумо метавонед дар мусоҳиба қайд кунед.

Намунаҳои заифӣ

Дар поён рӯйхати заифҳоеро, ки шумо ҳангоми муҳокима кардани саволҳои мусоҳиба дар бораи заъфҳо қайд карда метавонед. Бо вуҷуди ин, кӯрона аз ин рӯйхат номунтазамро интихоб накунед. Боварӣ ҳосил кунед, ки сустии шумо, ки шумо интихоб мекунед, барои кор хеле муҳим нест ва дида бароед, ки шумо ин заифиҳоятонро беҳтар карда метавонед.

A - М

N - Z

Маслиҳатҳо барои сӯҳбат дар бораи заифӣ

Вақте ки шумо дар бораи мусоҳиба қайд кунед, эҳтиёт бошед, ки шумо бояд ба хусусиятҳое, ки ба талаботҳои корие, ки ба онҳо мусоҳиба мекунед, аҳамият надошта бошед. Масалан, агар шумо барои кор дар ҳисобот муроҷиат кунед, шумо намехоҳед, ки сустии шумо математика бошад.

Шумо инчунин мехоҳед, ки кӯшиш кунед ва мусбӣ шавед. Ин савол дар бораи заифиҳо имконнопазир аст; Бо вуҷуди ин, шумо метавонед инро аз тариқи пешгирӣ кардани калимаҳои манфӣ ба монанди «заиф» ва «ноком» кунед. Шумо ҳамчунин метавонед шарҳ диҳед, ки чӣ тавр заифиҳоятонро дар ҷои кор мебинед. Масалан, агар шумо гӯед, ки шумо хеле муфассал буда метавонед, метавонед шарҳ диҳед, ки чӣ тавр он корро ҳамчун ёрирасони таҳрирӣ муаррифӣ мекунад.

Шумо ҳамчунин бояд тавзеҳ диҳед, ки чӣ гуна бартараф кардани (ё нақшаи бартараф кардани) сустии шумо. Вақте ки сустии шумо қобилияти душвореро, ки ба осонӣ фаҳмидан мумкин аст, муфид аст. Масалан, агар шумо бо маҷмӯи нармафзор шинос нашавед, шумо метавонед шарҳ диҳед, ки шумо омӯзиши маҷмӯи онлайнро гирифта метавонед. Шумо ҳатто метавонед ҷавоби худро изҳор кунед, ки "Як қобилияти ман дар айни замон кор мекунам ..."

Дар охир, вақте ки шумо мехоҳед мусбат бошед, шумо низ бояд ростқавл бошед. Ҷавобҳо ба монанди "Ман ягон камбудие надорам" ба таври амиқ ба назар мерасад.

Агар шумо дар бораи коре, ки пешакӣ бифаҳмед, ҷавоб диҳед ва ҷавобро омода кунед, дар ҳолате, ки ростқавл бошед, шумо мусбӣ хоҳед буд.

Намунаҳои қавӣ

Ин хеле муҳим аст, баъзан ҳатто аз ин зиёдтар, қобилияти худро дар давоми мусоҳибаи меҳнат муҳокима кунед. Ҳангоми тасвир кардани нуқтаҳои қудрати худ, ба қобилиятҳои худ, ки ба кори шумо вобаста аст, ба назар гирифта шаванд (ба монанди фарқияти заифиҳоятон).

Дар ин ҷо рӯйхати мисолҳои қобилиятҳо барои иштирок дар мусоҳиба.