Чӣ тавр ҷавоб додан, агар мусоҳиб дар бораи синну солатон нигаронида шуда бошад
Интерпретатори беинсофона ва ғайриоддӣ метавонад дар бораи синну солатон пурсиши мустақим пайдо кунад.
Баъзан, як реквизатсия метавонад бо саволҳое, ки дар бораи синну солатон баъзе чизҳоеро мефаҳманд, ба монанди пурсидани вақте, ки коллеҷро хатм кунед. Дар аксари мавридҳо, барои мусоҳибон маъмулан як чизи мушаххас ё муноқиша дар қисми мусоҳиба мебошад.
Ин на танҳо боварӣ дорад, ки муроҷиат «хеле пир аст» мебошад, ки ба корфармоҳо нигаронида шудааст. Баръакс, ин тасаввур (аксар вақт хато аст), ки кормандони калонсол дар баъзе хусусиятҳои муҳим, ки ба кори кори таъсир мерасонанд, нокифоя аст.
Фикрҳои умумии манфӣ аз ҷониби корфармоён дар бораи кормандони калонсолон инҳоянд:
- Норасоии энергия ва иҷрои ин кор сусттар
- Масъалаҳои саломатӣ
- Муносибати ғайричашмдошт ба вазъияти тағйирёбанда
- Аз тамоюлҳои саноати ҷорӣ инҷост
- Мушкилоти нодурусти технологияи нав
- Фаҳмост, ки ба коргарони хурдсол алоқаманд аст
- Фаҳмиш дар бораи онҳое, ки аз аҷнабиёни гуногуни этникӣ алоқаманданд
Номи номзадҳо низ ба ин савол дахл доранд.
Мусоҳибон метавонанд кӯшиш кунанд, ки муайян кардани андозаи онҳо дар бораи музди меҳнаташон сар карда шаванд.
Маълумоти ихтиёрӣ барои муқобила бо асноди синну сол
Вақте, ки мусоҳибатон дар бораи синну солатон ташвиш дорад, беҳтарин роҳи он аст, ки иттилооти ихтиёрӣ, ки ба ин фикрҳо муқобилат мекунад.
Саволҳоеро монанди " Чаро мо бояд ба шумо кироат диҳем? " Ё " Кадом қувватҳое, ки ба шумо имкон медиҳанд, ки ин корро ба шумо афзоиш диҳед? ", Ҳамчун имконият барои нишон додани мусоҳиба, ки шумо на танҳо ихтисос доред, дигар корҳое, ки корфармо ҷустуҷӯ мекунад.
Ба малакаҳои худ диққат диҳед
Номи номзадҳо, ки метавонанд мисолҳои соатҳои дарозро дар лоиҳаҳои ҳассос кор карда тавонанд ва чораҳои миқдорӣ барои ҳосилхезиро дар бораи норасоии энергия муқоиса кунанд, метавонанд ба осонӣ муқовимат кунанд. Бо вокуниш ба муносибатҳои эҷодӣ барои ҳалли мушкилот, коргарони калон метавонанд тавонанд ва қобилияти худро барои ҳалли мушкилоти нав нишон диҳанд.
Довталонони калонсол бояд инчунин намунаи аниқро бо фаъолияти фаъоли рушд пешниҳод намоянд ва дар бораи тамоюлҳои охирини соҳа тарсанд, ки аз онҳо натарсанд. Муҳокимаи нақшҳои роҳбарикунанда бо гурӯҳҳои касбӣ ва конференсияҳои конфронсӣ метавонанд роҳи дарозеро барои тасдиқи ин нуқтаи назар баранд. Номзадҳои калонсол бояд боварӣ ҳосил кунанд, ки онҳо ба таҷрибаи технологии онҳое, ки онҳо парвариш кардаанд, махсусан донишу малакаҳое,
Мисолҳо гузоред
Ҳангоми имконпазир, мисолҳои мусбӣ оид ба кор бо гурӯҳҳо ва / ё алоқаи мизоҷон бо ҳамдигар гуногунии ҳамкорон ва мизоҷон (вобаста ба синну сол ва фарҳанг) пешниҳод кунед.
Ҳикояҳои шумо чӣ гуна бомуваффақият идора карда шудед ё ба роҳнамоии ҷавонони шарикон муваффақ шуда метавонед. Дар канори чап, мубодилаи ҳикояҳо дар бораи он ки чӣ гуна бомуваффақият кор кардан барои мудири ҷавон низ кӯмак карда метавонад.
Дар бораи оқибатҳои саломатӣ боэҳтиёт бошед
Ба шумо лозим нест, ки бевосита саломатиатон бифаҳмед, зеро шумо метавонед саволе, ки дар ақидаи мусоҳиба нестед, биёед. Бо вуҷуди ин, агар шумо ба қайдҳои пурраи иштирок дошта бошед, метавонед қайд кунед, ки шумо чандин маротиба дар як рӯз истироҳат кардаед, ва барои ба кор даровардани кор ва вақти дар он вақт буда истифода шуданатон мумкин аст. Баъзан, ба монанди бозиҳои фаъол, монанди чағозаҳо, бозигарӣ, рақобат ва рақсро дар марҳилаҳои расмии камтар аз мусоҳиба қайд кардан мумкин аст, ки ҳаёт ва сатҳи баланди энергетикиро нишон медиҳанд.
Чӣ гуна ҷавоб додан мумкин аст, агар мусоҳиб ҳанӯз дар бораи синну солатон талаб мекунад
Агар саволе, ки "Шумо чанд сол ҳастед?", То ҳол пайдо мешавад, роҳҳои шинохтани синну солатон вуҷуд дорад.
Бодиққат, диққати худро ба малакаҳо ва қобилиятҳоятон, ки шумо метавонед дар асоси таҷрибаи худ саҳм бигиред. Дар ин ҷо баъзе мисолҳои роҳ барои ҳалли ҷавоби шумо ҳастанд:
Ман дар ин соҳа солҳои тӯлонӣ кор кардам ва зудтар ба зудӣ сусттар хоҳам шуд. Кормандони пештара гуногунии синну солро гирифтанд. Оё ман метавонам фикри худро дар бораи ширкати X дар як фалсафаи дигар шарҳ диҳам?
Солҳои таҷрибаи корӣ ва ҳавасмандии давомдор барои омӯзиш ва афзоиш ба таври алоҳида ба ширкати шумо манъ аст. Барои равшантар фаҳмидам, оё синну соламро барои сабабе, ки ман бояд огоҳ кунам, пурсед? "
Агар шумо фикр накунед, ки аз ман пурсед, дар бораи малака ё таълими ман дар робита ба ин вазифа ғамхорӣ дорам? Ман боварӣ дорам, ки таҷриба ва қобилияти ман ба ман барои ин нақш пурра тайёрӣ мебахшад. Ман мехоҳам мухтасар баъзе лоиҳаҳоро, ки бевосита ба ин вазифа дахл доранд, инчунин натиҷаҳои бузурги ба даст овардашударо таъкид намоям.
Синну соли ман ҳеҷ гоҳ проблема надошт. Дар асл, сатҳи таҷриба ва камолоти ман ба шумо кӯмак мекунад, ки ба ширкати шумо саҳм бигирам. Оё ман метавонам аз шумо хоҳиш кунам, ки дар бораи ҳама гуна ташвишҳо кор кунам, то ки ман онҳоро пурра фаҳмам ва фаҳмонам, ки чӣ гуна метавонам ниёзҳои шуморо қонеъ гардонам? "
Баъди посух додан, ба ёд оред, ки мусоҳиб саволро боздорад ё дарк кунад, ки ин номумкин аст. Чӣ гуна онҳо ба ҷавоби пуршарафи шумо ҷавоб медиҳанд, ки ҳам дар бораи беэътиноии онҳо ва фалсафаи аслии ширкат дар бораи гуногунрангӣ мегӯянд. Гарчанде ки он метавонад нороҳат ҳис кунад, бидонед, ки ин равшании он қаноатмандии меҳнати худро хеле муҳим аст.