Таърихи ҷиноятии ҳарбӣ (фахрӣ)

Ман бисёр вақт хоҳам пурсид, ки оё ман дарк мекунам, ки ройгон барои як ҷинояти махсус ё ҷинояткорӣ дода мешавад. Мутаассифона, ман ва ҳеҷ каси дигар ба ин савол ҷавоб намедиҳанд. Таъсири таърихӣ (ахлоқӣ) ҷудошуда хеле чизи инфиродӣ ва аз якчанд омилҳои инфиродӣ вобаста аст. Ҳеҷ гуна ду парванда баробар нестанд.

Ҳар як хидматҳо стандартҳои таърихии ҷиноятро муайян мекунанд, ки кадом гунаҳоро (ё омезиши ҷиноятҳо) барои дастхат аз даст медиҳанд:

Агар шумо ба стандартҳои дар боло номбаршуда ҷавоб надиҳед, шумо бояд ба ҷуброни маънавӣ ниёз доред, то ки ба нерӯҳои низомӣ ҳамроҳ шавед.

Мувофиқи ақидаҳо

Агар шумо ба ҷубронпулӣ ниёз доред, ин маънои онро дорад, ки шумо ба ҳамроҳ шудан ба ҳарбӣ иҷозат надодаед. Боварӣ ба раванди хидматрасонӣ аз хидматест, ки ба истиснои парвандаи мушаххас истисно кунед. Ташкилкунанда як қадами аввал аст. Танҳо як реквизатсияи ҳарбӣ метавонад дархости ҷудошудаи ахлоқиро оғоз кунад. Дар хотир доред, ки ин қарори қабулкунӣ аст, на шумо. Ҳеҷ ҳуқуқе надорад, ки кафолати озодии ахлоқӣ дошта бошад. Агар кордиҳанда имкон намедиҳад, ки имконияти хуби тасдиқ кардан вуҷуд надошта бошад, вай набояд аз номи худ ба тариқи ройгон партофта шавад.

Яке аз аввалин баррасии ниёзҳои ҷории филиали хадамот мебошад. Агар онҳо хуб кор кунанд, рақами даъватшударо гиред, имконияти баррасии ройгон / тасдиқ аз поён меравад. Агар хадамот барои қонеъ кардани эҳтиёҷоти талабагони худ мубориза мебурд, имконияти ризоияти ройгон / ризоият ба миён меояд.

Артиши сершумори эътироф намудани беҳтарин ахлоқҳои ахлоқӣ мебошад. Ҳавопаймо ва қаҳрамонони паноҳгоҳ аз ҳадди ақал тасдиқ карда мешаванд. Котиби Департаменти Иёлоти Муттаҳидаи Араб дар байни ду кишвар қарор дорад. Бо вуҷуди ин, ин ҳама ҳолат нест. Дар замонҳои қадим, дар давоми давраи хеле хуби корӣ, ки дар он Артиши ягон дархосткунандае вуҷуд надорад, ки бояд кафолати маънавӣ дошта бошад.

Омили дигари муҳим ин аст, ки чӣ гуна ҷолиби аризаи шумо ба хидмат аст. Умуман, онҳое, ки дараҷаҳои баландтари ASVAB AFQT ва / ё дараҷаи дипломи мактаби миёна / курсҳои коллеҷ дорои имтиёзоти баландтарини муносибати ройгон аз номзаде мебошанд, ки дар ASVAB паст аст ва / ё GED доранд.

Дигар омилҳо ҷиддияти ҷиддии ҷинояти (ҷинсҳои) ҷинсӣ, чӣ қадарсолаеро, ки шумо рӯй дод, ва чӣ қадар вақт аз он гузаштед. Баъзе категорияҳо вуҷуд доранд, ки ман боварӣ дорам, ки гӯё бехатар аст, мегӯянд, ки ҳеҷ гоҳ барои ройгон ҷавоб нагирифтааст:

Раванди бекоркунӣ хеле субъективӣ мебошад. Ҷиноятҳои ҷиддии ҷиддӣ дар сатҳи зӯроварии қазия нисбат ба ҷиноятҳои ҷиддии ҷиддӣ талаб карда мешавад.

Бо вуҷуди ин, сарфи назар аз он, ки инсон (одатан як вазифаи командир) қарор қабул мекунад, ва одатан одатан обрӯмандтар аз он ки объекти объективӣ мебошанд. Масалан, биёед бигӯям, ки шумо гунаҳкори шумо хиёнаткор будед, ва сипосгузории охирине, ки якчанд полковникро вайрон кардед. Оё шумо гумон мекунед, ки ӯ дар бораи ройгон додани ғамхорӣ ба назар гиред?

Муроҷиатҳо

Агар ройгон аз шумо розӣ набошад, раванди шикоят вуҷуд надорад. Якчанд нафар ба ман муроҷиат карданд, ки дар бораи навиштаҷоти худ ё сенатор худро нависед, ва шумо албатта инро карда метавонед. Аммо, ман фикр мекунам, ки ин лаҳза вақти он расидааст, ки розӣ нашудани ройгон. Саволҳои континенталӣ метавонад фоидаовар бошад, агар низом ба ягон чиз нодуруст (зидди қонун ё муқаррарот) бигирад, вале низомӣ набояд аз розигии худ (ё ҳатто баррасӣ) бипурсед. Агар конгреси шумо пурсишро қабул кунад, низомӣ танҳо гуфт, ки мо ба он назар карда шудаем ва қарор надорем, ки розӣ шавем, ки ин розигиро баррасӣ кунем.

Як чизи ба шумо лозим аст, ки бо филиали хидмати дигар тафтиш кунед. Қарорҳо ройгон танҳо барои филиал, ки онро онро қабул кардаанд, эътибор доранд. Бо ибораи дигар, агар ҳавопаймо дархости ҷудошудаи ҷудогонае надошта бошад, дар бораи он, ки НАТО метавонад онро тасдиқ кунад.