Корфармоён мехоҳанд бидонанд, ки шумо барои вазифаи худ қобилият доред, аммо онҳо инчунин мехоҳанд, ки шумо бо фарҳанги ширкат мувофиқат кунед . Роҳи ягонаи арзёбӣ ин аст, ки ҳисси шахсияти шумо. Ҳамин тариқ, шахсан шумо ва бештар бо шумо бо мусоҳиба пайваст шавед, имконияти беҳтарин имконияти интихоб шуданро доред.
Дар ҳақиқат, ҳисоботи ҳисоботи ҳисоботе, ки 79 фоизи сарварони асосии молиявӣ (CFOs) мусоҳиба карданд, ки эҳсоси ҳисси меҳнатии корманд барои муносибат ба фарҳанги ширкатҳо муҳим аст. Он гуфт, ки хатти хуби байни машғул шудан ва зиёд кардани он аст.
Тарзи беҳтарини нишон додани шахсияти шумо ҳангоми мусоҳиба чӣ гуна аст? Дар зер баъзе маслиҳатҳо барои додани хулосаи шахсии худ дар давоми мусоҳибаи корӣ:
Омода ва истироҳат кунед. Бо дарназардошти оромӣ ва ҷамъоварии мусоҳиба, шумо метавонед ба шахсияти худ, на аз неши худ, ба худ диққат диҳед. Пеш аз муҳокима кардани саволҳои муштарак, пеш аз ҳама, барои такмил додани эътимоди худ ҷавоб диҳед. Ҳамчунин, пеш аз мусоҳиба баъзе усулҳои истироҳат (ба монанди нафаси чуқур ё мулоҳиза) машғул шавед. Ба мусоҳиба бо мусоҳиба ва омодагӣ ба шумо имкон медиҳад, ки ба осонӣ эҳсос кунед ва диққати худро пеш барад.
Ба ҳар як шахсе, ки бо як дӯсти дӯстона ва табассуми гарм вохӯред, салом гӯед. Таассуроти аввалин хеле муҳим аст, бинобар ин боварии фавриро нишон диҳед.
Вақте ки шумо бо мусоҳиба вохӯред, баланд истода, алоқаи чашмро ба даст оред, ва дастгирӣ намоед. Менеҷерон мехоҳанд, ки одамонро ба кор ҷалб кунанд, аз ин рӯ, ба шумо муяссар мегарданд, ки муносибати хуб дошта бошед.
Аз забони ҷисми худ огоҳ шавед. Пас аз саломати аввал, шумо мехоҳед, ки боварии худро идома диҳед. Дуред ё рост биистед, ва кӯшиш кунед, ки аз одатҳои ҳар гуна асабҳо канорагирӣ кунед (пои пои худ, ҷӯйҳояшро задан ва ғайра). Кӯшиш кунед, ки силоҳҳои худро канда накунед, зеро ин ба шумо маъқул аст. Боқӣ мондан ва бо шубҳанокии хуб хуб нишон додани эътимод ва муносибати шумо мебошад.
Ба вохӯрӣ рафтан ба ҷустуҷӯи мавқеи стандартикунӣ рафтан намехоед , балки аз тарс набояд ба ҳисси ҳисси худ нишон диҳед. Агар мувофиқ бошад, дар худи худ хандед ё шарҳи хандоваре, ки мудири кироя кор мекунад. Рӯйхати ҳақиқӣ метавонад роҳеро барои зоҳир кардани шахсияти дӯстонаатон ба роҳе бирасонад.
Намунаҳои махсусе, ки ҳангоми муҳокима кардани саволҳо шумо аз таҷрибаҳои гузаштаатон истифода мебаред. Ин ба шумо имконият намедиҳад, ки ҷавоби худро бо мисолҳо дастгирӣ кунед, аммо он саволдиҳанда ба ҳисси шахсияти шумо кӯмак мекунад, ки ба муваффақият дар гузашта муваффақ шавед. Масалан, вақте, ки шумо бомуваффақият ба даст овардед, лоиҳаи даста эътимод ва роҳбарии шуморо бештар аз ҳолати гипотезӣ нишон медиҳад.
Аз беэҳтиётӣ даст кашед. Ҳангоми ҷавоб додан ба саволҳо, дар бораи таҷрибаҳои манфӣ сокин нест. Масалан, вақте ки пурсед, ки чаро шумо мавқеи охирини худро аз даст додаед, дар бораи кори пештараатон норозӣ бошед.
Диққат диҳед, ки чӣ ба шумо дар бораи коре даст мезанед.
Дар хотир доред, ки мусоҳибон мехоҳанд, ки шумо воқеан ва чӣ тавр шумо зери фишор қарор мегиред. Бо иззату эҳтиром муносибати хуб дошта, ва ҳангоми пайдо шудани он дар вохӯрӣ, шумо қобилият ва қобилияти корро ҳамчун як қисми гурӯҳҳо, ҳатто дар ҳолатҳои душвор кор кардан мехоҳед. Дар ин ҷо баъзе маслиҳатҳо барои мубодилаи воқеаҳои худ дар бораи худ бо мусоҳибатон ҳастанд .
Мақолаҳои марбута: Намудҳои мусоҳибаҳо | Саволҳои мусоҳиба | Мусоҳиба чӣ гуна аст?