Новобаста аз он, ки сабабҳои аслӣ барои кам кардани тахассус ба назар мерасанд, бисёре аз корфармоёни коргаре, ки коргаронашро паст мезананд, ба сифати манфӣ таъсири манфӣ мерасонанд, бинобар ин шармандагии кормандон як чизи оддист. Бо муваффақ шудан ба ҷои баланд, ҳисси бетаъхирро меорад.
Дар айни замон, корманд метавонад дараҷаи пасттарини меҳнати ӯ бошад, вале айни замон ин мушкилӣ аст. Гузаронидани гузариш ба осонӣ ба муваффақияти дарозмуддат монанд аст.
Диққат кунед, ки чӣ гуна тавлидот ба даст овард
Demotions аз ҷониби бисёр чизҳо оварда шудааст. Баъзе аз ин сабабҳо ба амалҳои кормандон алоқамандӣ доранд. Дигарон пурра аз назорати кормандон берун нестанд. Баъзе демафҳо аз якчанд омилҳои мусоидаткунанда вобастаанд.
Коргарон аксар вақт барои иҷрои камбизоат кам карда мешаванд. Пас аз он, ки корманд дар дохили созмон пешбарӣ мешавад, ин рӯй медиҳад. Коргарон тавсия намедиҳанд, ки коргарон дар вазифаи қаблӣ иҷро намешаванд. Пас аз он, ки нақши олии баландтарро ишғол кунед, ишораҳо дар бораи коргарони кормандон. Корманд аз корманде, ки дар сатҳи пасттар истеҳсол мекунад, ба як сатҳи баландтаре ноил мегардад. Муваффақият инҳоро бозмегардонад, вале камшавии меҳнати корманд ба зарари он аст.
Вазъияти пешазинтихоботӣ ҳеҷ гоҳ комилан такрор намешавад.
Тавсифи сабабҳои низоъ аз сабабҳои омили вазъият низ рӯй медиҳад. Маблағҳои буҷетӣ ва коҳишёбии мавқеъҳои ҳамаҷонибаи ҳамарӯза ташкилотҳоро маҷбур мекунанд, ки коргаронро дар атрофи худ ҷой диҳанд. Ташкилотҳои ҳукуматӣ оид ба иҷрои ин гуна роҳнамоии роҳбарикунанда сиёсати қатъии худро доранд.
Мушаххасоти кормандон ва арзёбии иҷроиши ҳуҷҷат аксар вақт ба бозӣ меоянд.
Донистани он ки чӣ ҳодиса рӯй дод, қадами аввалин дар раванди омӯзиш аст. Вақте ки чизҳои бад рӯй медиҳанд, аз ҳад зиёд шумо метавонед аз онҳо таълим гиред. Дарсҳои омӯхташуда барои пешгирӣ кардани хатогиҳои оянда амалӣ карда мешаванд.
Сатҳи эҳсосоти худро
Пас аз он ки шумо фаҳмиши ақлонӣ пайдо кардед, он чӣ рӯй дод, чизи дигаре, ки ба амал меояд, эҳсосоти худро ҳис мекунад. Вобаста аз он, ки чӣ гуна эмотсионалӣ ба шумо таъсир мерасонад, шумо бояд эҳтиёт бошед, ки пеш аз ҳама ба фаҳмиши ақлонӣ фаҳмед.
Ҳангоми коркарди воҳиди чорабиниҳо, ки то ба поён расидани худ тарҷума кунед, эҳсосоти худро ба шумо имкон медиҳад, ки стратегӣ бошед.
Дар бораи зӯроварӣ бодиққат бошед
Ҳар вақте ки одамон коргаронро кироя мекунанд, партофта, пешбарӣ мекунанд, онҳоро паст мезананд ё интиқол медиҳанд, дигарон дар ташкилот аз он чизҳое, ки ба ин қарорҳо рафтаанд, фикр мекунанд. Тавре ки корманди демо, шумо ягона шахсест, ки сабти номро рост карда тавонад. Менеҷери шумо дар он чи ки ӯ гуфта метавонад, маҳдуд аст ва одамон шубҳа доранд, зеро идоракунанда вазифаи муҳофизат кардани махфият дорад. Корманде, ки аз ҷониби хизматчии ҳарбӣ рӯ ба рӯ шудааст, одамони зеҳнӣ эътироф мекунанд, вале ин ҳикояи шахсӣ ба ҳақиқат наздиктарин ба ҳақиқат имкон медиҳад, ки ба даст орад.
Ҳатто агар камкунӣ таҷрибаи баде дошта бошад, шумо метавонед ҷанбаҳои мусбӣ бозед. Ба ҷои он ки гуфтан мумкин аст, ки менеҷери шумо интизори воқеии воқеӣ надоштааст, ки касе ҳеҷ гоҳ натавониста бошад, шумо метавонед гӯед, ки шумо фикр мекунед, ки шумо ба интизори мавқеи худ ҷавоб намедиҳед. Изҳороти охирин аз менеҷери шумо айбдор мешавад ва шумо мефаҳмед, ки чаро сатҳи бекоркунӣ рӯй додааст.
Зан ва ростқавлӣ нишон медиҳад. Шумо созмонеро нишон медиҳед, ки шумо метавонед ба шумо хашмгин шавед ва аз ношоистагӣ ва таҳқиромез даст кашед. Эҳтиром ба шумо кӯмак мекунад, ки бо ҳамшираҳои худ эътимод дошта бошед. Бодиққат бошед, ки бо ростқавл будан дар болои саратон қарор гиред. Ростқавлӣ боинсофона аст ва намунаи норозигӣ нишон медиҳад.
Муносибати мусбӣ дошта бошед
Ба шумо лозим нест, ки ба тарзи фикрронии паст, вале шумо бояд муносибати мусбӣ дошта бошед.
Ҳеҷ кас интизор нест, ки коргаре, ки аз ҷониби толорҳои эълоншударо ба воситаи толорҳо бастааст, интизор шавад. Аз тарафи дигар, ҳеҷ кас хоҳиши Оскарро надидааст, ё Дебби Даирерро фарҳанги идоракуниро иҷозат медиҳад.
Муносибати мусбат дар вазъияти бад нишон медиҳад ва меҳрубонона аст. Мисли ростқавлӣ, шумо метавонед аз болои худ равед. Дигарон ба таври мусбӣ ба таври ғайримустақим ҳамчун аломатҳои ғайриоддӣ ва эстетикӣ фикр мекунанд.
Сарварии Ғоиб
Мардҳо гап мезананд . Онҳо тасаввур мекунанд, ки ин тафовутҳо садо медиҳанд. Шумо метавонед овозҳои шунида нашавед, зеро онҳо дар бораи шумо ҳастанд. Наметои садоқатмандона ва муносибати мусбат дар гуфтугӯи муноқиша ба роҳ монда мешавад. Агар шумо дар бораи воҳиди фаҳмед, онро ба болои он бардоред. Ба шумо лозим аст, ки онро дар пеши ҳама одамон ҳал кунед. Агар шумо ба як шахс муроҷиат карда бошед, ин ҳикояро зудтар ҳамчун овоздиҳӣ паҳн кунед.
Гузариш ба охир мерасад
Одамон интизоранд, ки ҳангоми гузаштани ягон гузариш. Он чизе, ки онҳо интизор нестанд, барои эҳсосот ва қобилияти ҷовидона то абад зинда аст. Боварӣ ҳосил кунед, ки гузариш ба амал меояд. Ба нақши пешинаи худ хотима диҳед ва навро нав кунед.