Вақте ки Далелҳо саволҳоро мепурсанд, ин нишонаи ҳавасмандкунӣ аст
Ҳар вақте, ки имконият пайдо кунед, дар вақти пешниҳод намудани фурӯшатон саволҳо пурсед, ин аломати рӯҳбаландкунанда аст.
Баъд аз ҳама, он умед аст, ки ҳамаи он чизеро, ки ӯ ба шумо савол намедиҳад, таманно намекунад. Аммо саволҳои махсус ба изҳороти махсуси пурқувват фиристода мешаванд. Инҳо саволҳои умумӣ мебошанд, ки умедворем, ки худи худаш маҳсулот дорад.
Масалан, пешгӯӣ метавонад ба саволе, ки «Кадом барои дастгирии маҳсулот масъул аст,» ё «Чӣ қадар вақт интиқол дода шавад?» Инҳо аломатҳои хариду фурӯши хеле қавӣ ва бояд ба шумо нишон диҳанд, ки муштарӣ воқеан манфиатовар аст. Пас аз он, ки шумо ба саволи оянда ҷавоб додаед, шумо метавонед онро бо тасвири он тасаввур кунед, ки чӣ гуна ҳаёти ӯ чӣ гуна хоҳад буд, вақте ки маҳсулоти худро дорад.
Дигар сигналҳои хариду фурӯши коғазҳои қиматбаҳое вуҷуд дорад, ки вақте ки шумо умед доред, ки боз як чизи дигарро такрор кунед ва маълумоти бештарро гиред. Масалан, ӯ метавонад бигӯяд: "Ин чизи дигар метавонад ин корро кунад?" Ё "Оё шумо метавонед дар бораи ин фанни охирин муфассал пайравӣ кунед?" Ин ба шумо ишора мекунад, ки кадом ҷанбаи муаррири худро ё чизи маҳсулоте, ки ӯ махсусан шавқовар буд.
Чунин фоида одатан нуқтаи гарм ё нуқтаи вазнинро қайд мекунад, ки баъдтар метавонед дар муаррифии худ ба ёрии пӯшидани шартнома диққат диҳед.
Объекҳо одатан сигналҳои хариду фурӯшанд, гарчанде ки қобилияти аз ҳад зиёд нест. Ҳангоме, ки умедворӣ ба эътиқод меравад, ин маънои онро дорад, ки ӯ харидаро харидорӣ мекунад, аммо дар бораи як ё якчанд ҷиҳатҳои харид.
Саволҳое монанди "Ман чӣ мехоҳам?" Ё баёноте, ки "Ман ин маблағро намедонам" маънои онро дорад, ки шумо ақаллан ба манфиати оянда хоҳед буд.
Масъалаҳои истифодашаванда
Ҳангоми баррасии даъвоҳо , фаромӯш накунед, ки умедворем, ки ба шумо мегӯям, ки ӯ манфиатовар аст, вале маълумоти кофӣ надорад, ки оё ӯ мехоҳад, ки харид кунад. Агар шумо ба ӯ маълумоте, ки ӯ лозим аст, бидиҳед, шумо метавонед дар бораи бастани созишномаи заҳматҳои зебо назар кунед. Аз ин рӯ, эътирозҳо аломати хуб мебошанд, на мушкилӣ - бо эҳтиром муносибат мекунанд, ва онҳо ба шумо рост фурӯзанд.
Масъалаҳо танҳо як изҳороте ҳастанд, ки метавонанд ҳамчун сигналҳои харид бошанд. Агар умедворем, ки чунин чизе бигӯяд: "Ин хусусияти аҷоиб фарқ мекунад," ё "Ин бо системаҳои мавҷудаамон хеле хуб кор хоҳад кард", ин як изҳороти хеле қавӣ ба манфиат аст. Дар хотир дошта бошед, ки дар ҳолатҳои нодир, умедворем, ки чунин изҳороти қавӣ ҳамчун сигнали хариди дурӯғин истифода мешавад. Ин умедворкунандагони кӯлиҳо кӯшиш мекунанд, ки умедвориро эҳсос кунанд, то ки онҳо аз мавқеи қаввии қобили рақобат даст бардоранд. Бисёре аз пешгӯиҳо ин изҳоротро дар самимияти комил ба ҷо меоранд, вале оқилона будани он аст,
Тарҷума ба харид
Як сигнали харид, ҳатто як қувва хеле қавӣ, ба шумо лозим нест, ки ба шумо коғазро ба як сақат бирезед.
Қариб ҳар як одам ба муқобили фурӯшанда муқобилият дорад ва агар онҳо худро ҳис кунанд, ки шумо онҳоро пахш карда истодаед, онҳо эҳтимолан баргарданд. Аз ин рӯ, ба назарам, ки дурнамо дар болои сари шумо бо қувваи худ наздиктар шавед, онҳоро ба хариду фурӯш табдил диҳед. Агар шумо сигналҳои қавии харидро гиред, ва шумо эҳсос мекунед, ки он мувофиқ аст, он метавонад вақти хубе барои истифода бурдани мурофиаи судӣ бошад. Агар дурнамо хуб аст, шумо метавонед ба наздиктарин ҷараён муроҷиат кунед. Агар не, шумо ҳанӯз имконият доред, ки каме пуштибонӣ кунед ва бо раванди фурӯш идома диҳед.