Мусоҳиба ба шумо имконият медиҳад, ки фишор диҳед. Он чӣ шумо мегӯед ва чӣ кор мекунед, ба шумо ба давраи гузариш барои машғул шудан ё ба шумо занг задан ба шумо ҳаракат мекунад. Ин хеле фоиданок нест - хуб ё бад.
Ин мусоҳиба бозии рақобатпазир аст, ҳатто ҳатто чизҳои каме, вақте ки шумо кӯшиш мекунед, ба коргар шуданатон фарқ кунед. Агар шумо вақти худро барои либос нагузоред ва агар шумо чизи "нодуруст" гӯед, он метавонад пеш аз он оғоз шавад.
Чӣ тавр такмили усулҳои мусоҳибаатон беҳтар карда шавад
Вақти омодагӣ ба мусоҳиба бо фаҳмидани он ки дар бораи реҷаи худ, чӣ гуна имконият медиҳад, ки барои коре, ки шумо барои коре машғул ҳастед, мубодила кунед, ки чаро шумо ба ширкат манфиатдоред, ва бо амалисозии оромона ва диққат бошед. Бояд хотиррасон кард, ки ин тасвири мусоҳибатон аз шумо, вақте ки ӯ аввал бо шумо вохӯрда аст, ҳамонест, ки охирин аст.
Донистани ҳақиқат
Вақте ки довталабон натавонистанд ба ман маълумотҳои таърихии худро нақл кунанд, ё он ки дар асл дар кори худ дар асоси рӯзҳои худ ба онҳо нақл карда наметавонанд, ҳайронам. Тафсири кории худро тафтиш кунед ва боварӣ ҳосил кунед, ки шумо мегӯед, ки чӣ гуна дар реҷаи худ мувофиқ аст. Вақти омӯхтани он дар бораи ширкат ва дар бораи коре, ки шумо барои он муроед. Маълумоти бештаре, ки шумо ҳастед, ба осонӣ ба саволҳои мусоҳиба муроҷиат кунед ва тахассуси шумо ба мудири кироя кор кунед.
Шумо чӣ чизро гуфтанӣ ҳастед
Гуфтугӯи шифоҳии шумо муҳим аст.
Слангро истифода набаред. Ба таври равшан ва дақиқ сухан гӯед. Агар шумо дар бораи саволи мусоҳиба фикр кунед , ин хуб аст. Беҳтар аст, ки пеш аз он ки шумо суханони худро исбот кунед, фикр кунед. Таҷҳизотро ба саволҳои мусоҳиба ҷавоб диҳед, то ки ба саволҳои дар ҳама маъмул машғул шудан ба шумо ҷавобгў бошад.
Ин калимаҳои энергетикиро ба ҷавобҳои худ дохил кунед , то ки беҳтарин тасаввур кунед.
Он чизе, ки шумо гуфта наметавонед
Он чизе, ки шумо мегӯед, наметавонед - ва хоҳад - барои шумо дар мусоҳибаи корӣ истифода баред . Агар шумо ба мусоҳиба рехтед ё қаҳва нӯшидед, шумо аллакай ба шумо як садақа медиҳед. Паҳлӯи зиёд ё нанӯшидани кофӣ deodorant низ кӯмак намекунад.
На он қадар либоси либос пӯшанд ё бо пойафзоли пошхӯрӣ ба шумо як садақаи дуюм диҳанд. Бо телефони мобилӣ сӯҳбат кунед ё бо матн гӯш кунед ё мусиқиро гӯш кунед, вақте ки интизори даъват ба мусоҳиба шудан мешавад, метавонад бозии ниҳоии шумо гардад ва шумо метавонед бо номзадии худ пеш аз он ки калимаро гӯед, иҷро кунед.
Дар канори чапи шумо, шумо метавонед ба мусоҳибаи ғайримуқаррарӣ истифода баред, то ба саволдиҳанда таъсир расонед. Дар асл, шумо дар давоми мусоҳибаатон чизе нагӯед, ки чӣ кор мекунед. Муҳим аст, вақте ки мусоҳиба дар тамоми раванди мусоҳиба ва касбӣ машғул шавед. Ин аст, ки чӣ гуна ба саволдиҳанда таъсир расондан мумкин аст, ҳатто вақте ки шумо дар бораи он фикр намекунед, ки чаро шумо беҳтарин номзад барои вазифа ҳастед.
Дар хотир доред, ки диққати худро гӯш кунед
Дар вақти мусоҳиба ба ҷои кор мушкилӣ пайдо кардан мумкин аст. Ин стресс аст, ва шумо дар курсии гарм ҳастед, вақте ки ба саволҳо ҷавоб диҳед.
Он гуфт, ки агар шумо ба он саволе, ки мусоҳибро мепурсед, гӯш диҳед, он барои ҳалли муносиби онҳо осонтар хоҳад буд. Бодиққат гӯш кунед ва вақтро барои ҳар як саволҳое, ки шумо мепурсед, ҷавоб диҳед.
Саволҳо барои хондан доранд
Ҳангоми ҷавоб додан, пурсед, ки оё шумо ягон савол дошта бошед. Шумо метавонед дар бораи кор, ширкат ва ҳар гуна тафсилоте, ки мехоҳед бештар дар бораи он маълумот мехоҳед, дархост кунед. Ин рӯйхати саволҳои пешниҳодшударо дида бароед .
Ба мусоҳибатон ташаккур
Пеш аз он ки шумо мусоҳиба кунед, боварӣ ҳосил кунед, ки пурсишдиҳанда барои вақти худ ва барои баррасии шумо ба мавқеъ нигаред. Сипас бо паёми электронӣ ё шукргузорӣ ба шумо пайравӣ кунед , ки манфиати худро дар ҷои худ такрор кунед, ва сипосгузории худро барои баррасӣ кардан.
Маслиҳатҳои бештар дар бораи мусоҳиба
Маслиҳатҳо барои мусоҳибаҳои телефон, мусоҳибаҳои дуюм, мусоҳибаҳои хўрокворӣ ва хўрокворӣ, мусоҳибаҳои рафтор, мусоҳиба дар ҷамъият ва маслиҳатҳои иловагӣ барои муваффақияти мусоҳиба.
Бештар