Вақте, ки фурӯш барвақт ба фурӯш меравад, ин нокоромад аст. Аммо вақте ки фурӯш дар охири раванди фурӯш ба поён наравад, танҳо вақте ки шумо фикр мекардед, ки наздик шудан лозим аст, он аз ҳад зиёд ноком аст. Дар ин маврид, шумо ба фурӯшгоҳҳои бисёр вақт ва энергетикӣ сармоягузорӣ кардед, ва шумо метавонед онро ба ҳисоби квотаатон пешниҳод кунед.
Бо вуҷуди ин, ба ноумедӣ ниёз надоред (ҳанӯз). Баъзан, агар шумо фаҳмед, ки он ҳодиса рӯй дод, шумо метавонед ҷубронпулии охиринро ба даст оред.
Агар не, шумо ақаллан дар хотир доред, ки чӣ гуна рафтори нодурустро фаромӯш кардед, то вақти дигар, шумо метавонед мушкилоти пешакӣ дар раванди фурӯш, ки ҳалли он осонтар аст, бифаҳмед. Дар ин ҷо баъзе ҳолатҳои аз ҳама маъмулӣ, ки метавонанд фурӯшанд, ба фурӯш раванд.
Шумо ба ниёзҳои нодуруст муроҷиат мекунед
Талабот ба пешгӯӣ як андозаи ҳамаҷониба нест. Ин аст, ки умедворем, ки вазъият дар робита бо ҳолатҳои зарурӣ аксаран ниёзҳои якхела дошта бошад, аммо шумо наметавонед танҳо фикр кунед, ки эҳтимолияти муайяни эҳтиёҷоти махсус вуҷуд дорад ё ки эҳтиёҷи махсусе, ки ӯ дар бораи он нигарон аст, хеле ғамгин аст. Пешгӯиҳо накунед - ҳар вақте, ки шумо ба ояндаи нав ҷавобгӯ ҳастед, саволро барои пайдо кардани ниёзҳои эҳтиётӣ ва сипас презентатсияҳои худро дар атрофи он вохӯред.
Шумо исбот кардед, ки шумо ҳалли худро доред
Мушкилии эҳтиёҷоти кофӣ нест; шумо инчунин бояд нишон диҳед, ки маҳсулотатон мушкилоти худро ҳал мекунад. Ва танҳо мегӯянд, "маҳсулоте, ки ислоҳ хоҳад кард, ки" барои оянда имкон надорад, агар шумо аллакай муносибати хеле бо ӯ дошта бошед.
Ҳатто ҳайратовар нест, ки умедворем, ки ба фурӯшандагон эътимод надошта бошанд, хусусан савдогароне, ки ба онҳо нофаҳмӣ доранд. Пас, агар шумо ба талаб кардани даъво муроҷиат кунед, шумо онро бо далелҳои сахт такрор мекунед. Санҷишҳо ё тасдиқҳои одамоне, ки боварӣ ҳосил кардан мумкин аст, роҳи пурқуввати нишон додани нуқтаи назари шумо мебошад, вале имкон дорад, ки имконоти дигар мавҷуданд.
Пешгуфтор ҳама чизи ғамангез нест
Аксарияти одамон харидорӣ намекунанд, агар онҳо фикр кунанд, ки он дар ҳақиқат ба он ниёз доранд. Маҳсулоте, ки арзиши гаронтар дорад, зиёдтар аст, ки пеш аз он, ки онҳо ба хариди харидӣ фавран бояд эҳтиёткор бошанд. Ҳатто агар шумо эҳтиёҷоти дурустро ба миён оваред ва умедворед, ки ҳалли шумо ҳалли худро меёбад, ӯ қадами навро қабул намекунад, агар ӯ боварӣ надошта бошад, ки ин мушкилот бояд фавран қатъ карда шаванд. Якчанд усулҳои асосиро, ки шумо метавонед барои офаридани фаврии оянда оянда истифода кунед, шумо метавонед онро нишон диҳед, ки мушкилоти ӯ нисбат ба ӯ хеле муҳимтар аст, ё метавонед онро нишон диҳед, ки ҳалли шумо ҷудогона танҳо барои муддати маҳдуд вуҷуд дорад - масалан, модели маҳсулот тақрибан қатъ мегардад.
Шумо арзиши исбот накардед
Ҳавасмандӣ барои харидани чизе, ки ӯ эҳсос мекунад, ки ҳатто арзиши дигари хариди дигар ба даст меояд. Ба ҷои ин, вай эҳтимолан ба рақибони худ умедвор аст, ки ба даст овардани қарордод беҳтар аст. Таъмини арзиш маънои онро надорад, ки танаффуси нархро пешниҳод кунад; он маънои онро дорад, ки нишон медиҳад, ки чаро маҳсулот ба нархе, ки шумо мепурсед. Одатан, ин нишон медиҳад, ки манфиатҳои маҳсулотро нишон медиҳанд ва онҳоро ба чӣ гуна онҳо пул ёфтанро сар мекунанд ё хароҷоти худро кам мекунанд.
Шахсе, ки бо шумо гап мезанад, ин умед нест
Агар шумо ба раванди фурӯш роҳ надиҳед, бе гирифтани вақти имконпазир ба дурнамо, шумо метавонед бо як нафаре, ки воқеан қобилияти харидории шуморо надошта бошад, тамоман талаф накунед.
Агар шумо аз тарафи шахсе, ки қарор қабулкунанда нест, хато кардед, шумо метавонед аз фурӯш ба воситаи шахсе, ки бо шумо сӯҳбат мекардед, ба шумо бо қарори воқеӣ пайваст шавед. Бо вуҷуди ин, нархҳои муваффақият ба назар мерасад, агар шумо аллакай ба фурӯш раванд. Албатта, агар он рӯй диҳад, ки шумо бо касе коре карда наметавонед, ки аз шумо хариду фурӯш нестед ё ҳеҷ гуна харидани онро надоред, шумо ҳеҷ гоҳ имкон надодед, ки фурӯши он фурӯхта бошед. Беҳтарин шумо метавонед умедвор бошед, ки ин номи шахсро дар оянда дар оянда пайдо хоҳад кард ва ба ояндаи қобилияти ояндаи оянда диққати бештар медиҳад.