Чӣ тавр бояд худро дар бораи мусоҳиба оиди кори худ тавсиф кунед
Чаро мусоҳибон чунин саволро медиҳанд
Корфармоҳо мепурсанд, ки шумо худро якчанд сабабҳо номбар кунед. Якум, онҳо мехоҳанд, ки бинанд, ки оё шумо барои мавқеъ ва фарҳанги ширкат мувофиқат мекунед ё не.
Ин савол ба монанди саволи " Чӣ гуна дигарон шуморо тасвир мекунанд? "Ҳамчунин корфармоеро, ки шумо худатон мебинед, нишон медиҳад.
Ҳангоми ҷавоб додан ба ин савол, боварӣ ҳосил кунед, ки тавсифи корро дар хотир нигоҳ доред ва ба таври усулӣ ҷавоб гӯед, ки шумо ба кор даркоред. Бо вуҷуди ин, дар якҷоягӣ бо мусбат, шумо низ бояд ростқавлона ва одилона дар бораи он ки чаро шумо барои ширкат хуб муносиб ҳастед. Ин имкон медиҳад, ки худро ба мусоҳибатон фурӯшед ва нишон диҳед, ки чаро шумо номзадии худро барои нақше, ки шумо баррасӣ мекунед, номбар кунед.
Чӣ тавр тайёр кардани ҷавоб
Барои омода кардани ин савол, рӯйхати тасвирҳо ва ибораҳоеро, ки шумо фикр мекунед, беҳтарини шуморо тасвир мекунад (шумо ҳатто метавонед ба оила ва дӯстон барои таклифҳо муроҷиат кунед). Сипас, ба тавсифи кор бармегардед, ва ҳамаи номҳо ва ибораҳо дар рӯйхати худ, ки беҳтарин ба мавқеи мушаххас алоқаманданд, пайравӣ кунед.
Саволҳои ду ё се калимае, ки беҳтарин мавқеъро мувофиқат мекунанд ва вақтҳои мушаххасе, ки шумо ҳар яке аз ин хусусиятҳо нишон додаед, фикр кунед.
Бо рӯйхати калимаҳо ва мисолҳои дар назар дошташуда, шумо омода хоҳед буд, ки ҳар як саволро ҷавоб диҳед.
Бо мувофиқати тахассусҳои худ ба кор , шумо мефаҳмед, ки ба шумо имконият диҳед, ки малакаи дуруст ва шахсиро барои мавқеъ дошта бошед.
Маслиҳатҳо барои додани беҳтарин ҷавоб
Ҳангоми ҷавоб додан, навъи мавқее, ки шумо барои мусоҳиба, фарҳанги ширкат ва муҳити корӣ фароҳам меоред.
Бо вуҷуди ин, ин фикри хуб нест, ки танҳо як рӯйхати сабабҳоеро, ки шумо ба он мансуб аст, дуруст кардаед.
Баръакс, бо якчанд нишонаҳо ё ибораҳои мусбӣ, ки хусусиятҳои шахсии худро ё муносибататонро тасвир мекунанд (баъзан корфармоҳо саволеро ба монанди савол додан мехоҳанд), кадом се сифатро шумо барои худ тасвир кардан мехоҳед?). Боварӣ ҳосил кунед, ки ба хусусиятҳое, ки ба шумо имконияти беҳтарин барои кор ва ширкатро медиҳад, диққат диҳед.
Шумо одатан ба шумо лозим нест, ки ҷавобҳои худро бо мисолҳои мушаххасе, ки шумо ҳар як намуди зоҳириро нишон додед, аксар вақт, корфармо мехоҳад, ки ба ин савол ҷавобгарии нисбатан мухталифро пешниҳод кунад. Бо вуҷуди ин, агар шумо ҷавоби худро пешниҳод кунед ва мусоҳибатон ба назар гиред, ки ӯ бештар интизорӣ мекашад , шумо метавонед бо намунаҳои таҷрибаи пешинаи корӣ пайравӣ кунед. Саволкунанда метавонад ҳатто аз шумо пурсад, ки ҷавобро бо мисолҳо васеъ кунед.
Ниҳоят, вақте ки шумо бояд ҷавоби худро ба кори махсус мувофиқат кунед, ҳақиқӣ муҳим аст. Ҷавоби шумо бояд мусбӣ бошад, вале ҳақиқатан.
Намунаҳои беҳтарин ҷавобҳо
Дар зер баъзе саволҳои ҷавобӣ ба саволи мусоҳиба, «Чӣ тавр шумо худатон худро тасвир карда метавонед?» Вақте ки ҷавоб додан ба ин савол, боварӣ ҳосил кунед, ки ҷавоби шумо таҷрибаи кории шумо ва кореро, ки шумо дархост мекунед, мувофиқат мекунад.
- Ман як одам ҳастам. Ман дар ҳақиқат вохӯрӣ ва кор бо одамони гуногунро мешунавам ва барои шунидани як гуфтугӯи бузург ва муоширати ошкоро, ки ман бо ҳамкорон ё кордиҳандагон машғул ҳастам, маълум дорам.
- Ман манбаи шахсие ҳастам, ки чӣ гуна иҷро кардани вазифаҳои душвор бо дақиқ. Ман ба ҳамаи ҷузъиёти лоиҳа диққат медиҳам. Ман боварӣ дорам, ки ҳар як вазифа дуруст аст, вале низ саривақт анҷом дода мешавад.
- Ман як фикргари эҷодӣ ҳастам. Ман мехоҳам ба ҳалли дигар масъалаҳои ҳалталаб таваҷҷӯҳ зоҳир кунам ва фикри кушодро дар бораи он, ки чӣ гуна корҳо беҳтар хоҳанд шуд. Эҷодкорам маро ба сифати роҳбари муваффақ табдил дод, зеро ман метавонам проблемаҳоеро пеш баранд ва ҳалли навро ба даст оранд.
- Ман шахси шахси хеле муташаккил мебошам, ки ба истеҳсоли натиҷаҳо нигаронида шудааст. Ҳангоми муқаррар кардани ҳадафҳо, ҳарчанд ки ман ҳамеша воқеан ҳастам, роҳҳои самарабахшро ба таври самарабахш ба даст меорам ва аксаран аз он мақсадҳо зиёданд.
- Ман ҳалли проблемаҳоро, мушкилоти ҳалли мушкилот ва ҳалли саривақтии он меорам. Ман дар танзимоти даставӣ инкишоф медиҳам, ва ман фикр мекунам, ки қобилияти манфии муоширати бо дигарон хуб аст, ки қобилияти манфии ҳалли проблемаҳои гуногунро ба даст меорад.
Саволҳои пурсиши мусоҳиба
Саволе, ки шумо ба худ тасаввур мекунед, танҳо як саволҳои зиёди имконпазир аст, ки мусоҳиб метавонад дар бораи шумо савол диҳад. Бо ёрии ин дастур оид ба баррасии саволҳои иловагӣ дар бораи шумо аз нав дида бароед.
Албатта, саволҳои дигар дар мусоҳибаи шумо хоҳанд буд, то ба саволҳои гуногуни пурсишҳо ва посухҳои мусбат нигаред. Ин фикри хубест, ки шумо бо саволҳои мухтасар шинос шавед ва ҳамзамон вақт ҷудо кунед, то шумо барои мусоҳиб омода хоҳед кард.
Ниҳоят, мусоҳибатон набояд танҳо як саволеро пурсад. Шумо интизори баъзе саволҳои худатон ҳастед. Онро дар бораи ширкат хонед ва фикр кунед, ки пеш аз он ки баъзе саволҳоро пешакӣ фикр кунед. Кӯмаки каме лозим аст? Ин ҷо якчанд саволҳои потенсиалӣ барои пурсидани саволдиҳанда мебошанд.