Таъсис додани полиси оқилона барои асри 21
Варриорон дар хатти ламсаки сафед
Мо кормандони полисро даъват мекунем, ки ҷанговарон бошанд, омода бошанд, ки бо ҷанг мубориза баранд ва қариб ҳама таҳдидҳоро ҷалб кунанд.
Роҳбарони мо дар хатти лампаи кабуд қарор доранд , омодагии муҳофизати ҷомеа доранд. Дар ҳақиқат, ки хати борикии тиллоӣ аксар вақт як қатор ҷангҳоест, ки байни шаҳрвандони қонунӣ ва ҷинояткороне, ки ба онҳо зарар мерасонанд, ҷалб карда шудаанд.
Ҳеҷ хатое накунед: Амали қонунӣ кори хатарнок аст . Саволи каме вуҷуд дорад, ки кормандони полис бояд барои дастрасӣ ба ҷанги дохилии худ дарҳол омода бошанд. Бо вуҷуди ин, баъзеҳо мегӯянд, ки модели ҳозираи омӯзиш ва асосан фарҳанги байни шӯъбаҳои милитсия, барои таъмини шаффофияти қонунӣ барои шаҳрвандони худ барои муҳофизат кардани онҳо қасд дорад. Мақолаҳо ва ҳатто китобҳо, ба монанди Райли Балкой, Устоди ҷанги Бобо , дар бораи он, ки чӣ гуна полисро тасаввур кардан мумкин аст, барои мақомоти ҳифзи ҳуқуқ ва шаҳрвандон нигаронида шудааст.
Тафтиши омори полис
Дар тӯли таърихи муосири милиса , муносибати онҳо бо мақомоти ҳифзи ҳуқуқ ва ҷомеа аксар вақт муносибат доштанд.
Вақте ки консепсияи полис номутобиқатии полисро дар Лондон дар аввали солҳои 1800-ум саркӯб кард, Роберт Пелл пешвоз гирифт, аз сабаби тарсидан аз он, ки аслан дар қаламрави қувваҳои мусаллаҳ қариб дар асрҳои XVI-ум буд, муқоиса бо полис ҳамчун қувваи кории ҳукуматӣ муқоиса карда шуд. Масъалаи иҷрои қонунҳо ҳангоми ҳифз кардани ҳуқуқ ба ҳама нав нест.
Тафтишоти оммавии кормандони милитсия ва шӯъбаҳои милитсия ҳарчи зудтар афзоиш ёфтааст ва технологияи мазкур танҳо осонтар аст. Хизматчиён барои дарозмуддат ба меъёрҳои ахлоқии баланд нигоҳ дошта мешуданд ва ҳоло ҳам он қадар зиёд аст. Ҳатто дар соли 1990 дар фоҷиаи Родни Кинг, аз сабаби маҳдудиятҳои васоити ахбори омма ва усулҳои мухталифи сабти ном дар он вақт имконпазир буд.
Флоти пештара ба синну соли Интернет ва дастрасии фаврӣ ба ҳама чиз ва ҳар касе, ки смартфони смартфонро ба осонӣ ва фаврӣ метавонад ҳар гуна бадбахтиҳои мансабӣ - ё ба ақидаи он - ба ҳазорҳо нафар одамон расонад. Бисёри одамоне ҳастанд, ки ҳеҷ чизи мақсаднокро ба сари қудрат наёфтаанд ва лифофаро то ҳадди имкон онҳо дар ҳоле, ки дар доираи ҳуқуқҳои худ мондаанд, ҳамаашон бо мақсади ошкор намудани носаҳеҳии полис дар бораи қонунҳое, ки онҳо бояд иҷро кунанд ва ҳуқуқи онҳое, ки ба ҳимояташон қасам хӯрдаанд.
Мутаассифона, ин таҳқиқот аз ҷониби Донишгоҳи Жопун дар Тоҷикистон Роналд Витсерс, нишон медиҳад, ки боварии ҷамъиятӣ дар соҳаи ҳифзи ҳуқуқ ба таври ҷиддӣ ва манфӣ ба зуҳуроти зӯроварии шадиди полис расонида мешавад.
Бо имкониятҳои бештар, барои бақайдгирии полис носозгорӣ ба назар мерасид, зарурати ҳарчи зудтар барои таъмини саривақтӣ ба мақсадҳои дуруст барои сабабҳои дуруст, то ки боварии ҷамъиятии полис ба нуқтаи он ки мансабдорон наметавонанд камтар кори худро анҷом диҳанд.
Эфодин Trust, Эфодди Самаранокӣ
Мутаассифона, ҳама масъулони маъмул дар чунин мавридҳо ба худ ёрӣ намекунанд. Ба ҷои он ки нишондиҳандаи андозагирӣ, мулоҳизакорӣ ва оқилона, мансабдорон (ҳадди ақаллҳо дар YouTube маълуманд) ба ҳокимияти худ ҳамчун як таҳдиди таҳқиршуда ё бартараф кардани мушкилот нигаронида шудаанд. Ин кафолати ҳам шаҳрвандон ва ҳам афсарон осебпазир аст ва танҳо барои минбаъд такмили боварии ҷамъиятӣ дар ҳифзи ҳуқуқ хизмат мекунад.
Принсипҳои Peelian
Боварӣ ба полис ягон чизи нав нест.
Дар оғози солҳои қувваи кории полис, Peel ва дигарон ба полис роҳнамоӣ мекарданд, ки аҳамияти муносибати онҳо ба ҷомеаро фароҳам оранд. Ин принсипҳои роҳнамо, ки маъмулан принсипҳои Пеллион маъруфанд, маънои онро доранд, ки имрӯз талаботи имрӯзаи мардум. Мувофиқи Peel:
- Қувваи полис барои нигоҳ доштани тартиб ва пешгирии ҷинояткорӣ вуҷуд дорад.
- Тасдиқ ва эътимоди аҳолӣ ниҳоят муҳим аст, зеро полис вазифаи худро иҷро мекунад.
- Мақсади ниҳоии полис ин ноил шудан ба ихтиёрии ихтиёрӣ бо қонун аз ҷониби ҷомеае, ки онҳо хидмат мекунанд.
- Кормандони полис ва шӯъбаҳои полис бояд қонунро риоя кунанд ва дар иҷрои он поймол нашаванд; онҳо бояд аз фикру андешаи мардум дур монанд, балки ба ҷои он ки пешбарӣ ва кор карданро дар бар гирад, он чӣ дуруст аст.
- Истифодаи қувва ва назорат - охирин функсия, на reaction reaction. Пеш аз он ки қувва истифода бурда шаванд, дигар воситаҳои раъй бояд пурра истифода шавад.
- Роҳбарон низ шаҳрвандон ва аъзоёни ҷомеаҳои худ мебошанд; онҳо аз он омадаанд, ки як қисми онҳо мебошанд ва ба ҷамоатҳое, ки онҳо хизмат мекунанд, ҷавоб медиҳанд.
- Самаранокии ҳар як мақомоти полис набояд аз ҷониби шумораи боздоштшуда ё амалҳои дигар мақомоти ҳифзи ҳуқуқ муайян карда шавад, вале бо сабаби набудани ҷиноят ва рафтори ғайриқонунии ҷомеа.
Ҷанги ҷангӣ
Шӯъбаҳои полис дар саросари ҷаҳон ҳанӯз ин принсипҳоро дар шеваҳои худ ва изҳороти миссияҳои худ инъикос мекунанд. Аммо, ба назар мерасад, ки барои кормандони нав, ки худро мустақилона аз ҷои худ, аз як қисми ҷомеаҳои худ дидан мекунанд, худро сар мекунанд.
Хизматчиён ва ҳатто кормандони полис метавонанд зуд ва бо осонӣ бо алоқаи мунтазами бо ҷинояткорон ва ne -er-do-wells бо онҳо халос шаванд. Вақте, ки ин ҳодиса рӯй медиҳад, ки «ҷанги ақвоми» хуб аст, ки барои ҳимояи кадрҳо дар ин кор зуд метавонад полис ва шаҳрвандони худро ба зудӣ ҷуброн карда тавонад.
Назорати демократия: Бозгашт ба асосҳо
Ин маънои онро дорад, ки консепсияи полиси муҳофизаткунанда дар он меояд. Дар маъно, ин бозгаштан ба принсипҳои аслии Peela мебошад. Ҳадаф ин аст, ки кормандони полис худро ҳамчун аскарон дар ҷанги ҷиноятӣ ба назар гиранд, балки чун ҳомиёни ҳуқуқи ҳифзи ҳуқуқ ва ҳимояи он. Барои баъзеҳо, ин метавонад фарқият бе фарқият бошад. Дар амал бошад, ин маънои онро дорад, ки кормандони полис хеле заифанд, ки қобилияти ақл, ирода ва қобилиятро аввал, қолин ё қувватро дуюмдараҷа нишон медиҳанд - ва танҳо пас аз ҳама зарурат.
Ҷаласаи БРИКО: Роҳи дилхоҳии ташкилоти ҳакамӣ ва роҳбарони мақомоти ҳифзи ҳуқуқ, мисли Шерифт Шэйиф, Шерифа Роҳр, Директори иҷроияи Комиссияи Омӯзиши адлияи Кумитаи давлатии амнияти миллии Вашингтон, Консепсияи ҳифозати хонандагон ба омӯзишҳо барои машғулиятҳои тафаккур, empathy ва маъмулан дар муносибатҳои онҳо бо шаҳрвандони ҳаррӯза ва ҷинояткорони гуманитарӣ. Консепсияи тренинг дар давлатҳои Вашингтон ва Аризона амалӣ карда шуд ва дар ҳоле, ки натиҷаҳои назар ҳанӯз вуҷуд надоранд, умедҳо баланд аст.
Умедворем, ки оянда барои полис
Ин умедворем, ки агар мансабдорон худро ҳамчун ҳомиён ва ҳимоятгарони халқ ба ҳайрат гиранд - ҳамаи одамон ва ҳуқуқҳои онҳо, ҳар як шахс бо эҳтиром ва шарафи муносибат бо онҳо муносибат хоҳанд кард. Дар навбати худ, вақте ки одамон - ҳатто ҷинояткорон - эҳсос мекунанд, ки онҳо эҳтиром ва муносибат мекунанд, имконият медиҳанд, ки худро мустақилона баён кунанд ва бо осоиштагии ҳамсарон ҳамкорӣ кунанд, сипас шикоятҳои афсарон, истифодаи қувва ва ҷароҳат барои ҳарду афсарон ва субъектҳо коҳиш хоҳад ёфт.