Бидонед, ки Маҳсулоти
Агар шумо намехоҳед, ки фурӯшед, шумо фурӯшед бисёр фурӯшандаҳо.
Шумо беҳтарин мизоҷро барои маҳсулоти шумо намедонед, пас шумо наметавонед кори хуби имкониятҳои ихтисосиро иҷро кунед. Шумо ҳамаи манфиатҳои маҳсулотро намефаҳмед, ки маънои онро дорад, ки шумо ҳамеша мизоҷонро ба мизоҷони ояндадор меафзояд. Ва агар тасаввур шумо ба саволи техникӣ муроҷиат кунед, шумо ҷавоб намедиҳед ... ки интихоби худро ба сифати коршинос ё мушовир пешниҳод мекунад. Истеҳсоли дониши маҳсулот ба монанди марафон бо як пои дар паси пушти шумо гузошташуда аст.
Далелҳои худро иззат кунед
Агар шумо эҳтимолияти пешгӯии худро эҳтиром кунед, онҳо мефаҳманд, ки ин ҳолат - чӣ гуна шумо кӯшиш мекунед, ки онро пинҳон кунед. Ба шумо лозим аст, ки худро ба як фарқияти эҳтиром ва кӯмаки пешакӣ пеш аз ба даст овардани телефон ба даст оред. Бисёр одамон фикр мекунанд, ки фурӯшандаҳо ҳамчун худпарастӣ ва берун аз худ ба худ кӯмак мекунанд, аз ин сабаб муносибати машваратӣ хеле самараноктар аст.
Аммо агар шумо дар ҳақиқат якумро худатонро пешкаш кунед, пешгӯиҳои шумо хашму ғазаб хоҳанд буд, ҳатто агар шумо идора карда тавонед, ки онҳоро харид кунед.
Ин маънои онро дорад, ки онҳо қариб ниёз ба дӯстон, оила ва ҳамкоронашон чӣ қадар ба шумо маъқуланд. Ин маънои онро надорад, ки обрӯ ва эътибори шумо ба шумо эҷод мекунад!
Дуруст аст
Стратегияи дигари стереотипӣ, ки шумо бояд бартараф карда бошед, ин рақибони номаълум аст. Соҳиби фурӯшандаи маҳсулотест, ки дар як ҳафта ё ноил шудан ба пешомадҳои харидани бисёр чизҳои иловагии нодирро вайрон мекунад.
Тавре, ки стереотики қаблӣ, роҳи ҳалли ин эҳсосоти ногувор ин аст, ки танҳо муқобил аст. Бо тамаркузи комил ва ростгўӣ бо дурнамои шумо, шумо мефаҳмонед, ки онҳо барои боз ҳам бештар бармегарданд (ва умедворем, ки дӯстони худро ба шумо низ фиристанд).
Дӯст доштан
Бо бисёр роҳҳо муваффақият дар фурӯш ба шахсият меояд. Саволи якчанд саволдиҳандаҳоро пурсед, ки онҳо чӣ гуна муносибат мекунанд ва шумо садҳо ва як ҷавоби онро мегиред - вале онҳо ҳама чизро дар умум ҳис мекунанд. Қариб ҳамаи муқовимат ба хариди қубурҳо аз тарсу ваҳшӣ метарсанд. Агар онҳо намехоҳанд, ки шахсе, ки кӯшиш кунад, ки чизи онҳоро фурӯшад, онҳо эҳтимолан харидани он чизеро, Аммо агар онҳо мехоҳанд ва бо фурӯшанда муносибат кунанд, эҳтимол меравад, ки онҳо ба камол расанд.
Ҳеҷ гоҳ барҳам нахӯред
Асосҳои фурӯшҳо ҳамеша якхела мебошанд, вале воситаҳо ва техникаҳое, ки шумо метавонед барои истифодаи онҳо истифода баред, доимо тағйир меёбад. Ба монанди духтурон ва ҳуқуқшиносон, фурӯшандагон бояд дар болои ин тағйирот монанд бошанд. Ин тағйироти дохилии дохилӣ, ба монанди тағйир додани сиёсатгузорӣ ва навсозии маҳсулот ва тағйироти беруна, ба монанди афзоиши васоити ахбори иҷтимоӣ ё қоидаҳои нави давлатӣ ва федералии соҳаи саноатиро дар бар мегирад.
Шахсони мансабдори роҳбарикунанда наметавонанд таҳсил ва бозомӯзиро қатъ кунанд. Аммо ин дар ҳақиқат душворӣ нест, зеро агар шумо мунтазам омӯзед ва малакаҳои худро инкишоф диҳед, шумо эҳтимол бо кори худ ғам мехӯред. Ба ҷои он, ки як шабонарӯзӣ ба як дурнамои шабеҳи рӯз, шумо метавонед таклифҳои наверо ҷустуҷӯ кунед, бо одамони нав сӯҳбат кунед ва худро дар роҳҳои нав дароз кашед.