Шабакаи фаврӣ
Одамон аз хариду фурӯш аз касе, ки мехоҳанд, беҳтар аст . Салоҳдороне, ки равиши Buddi-ро истифода мебаранд, гарм ва дӯстона, савол додан ва таваҷҷӯҳ ба дурнамои худ мебошанд. Онҳо мекӯшанд, ки бо фармоишгари ояндаи эҳсосӣ ба сатҳи эҳсосӣ пайваст шаванд.
Ин равиш хеле самаранок аст, аммо танҳо дар дасти рост - одатан фурӯшандагоне, ки табиатан гарм ва дилхоҳ дӯстони навро дӯст медоранд. Ин усулро бо пешгӯиҳо санҷед, агар шумо онро маъқул накунед, одамон метавонанд гӯянд, ки оё шумо онро канда мешавед ва онҳо аз шумо хушнуд хоҳанд шуд. Шумо ҳамчунин бояд якчанд пайраҳаро анҷом диҳед, то нишон диҳед, ки шумо мехоҳед ва дар бораи ояндаатон ғамхорӣ кунед. Масалан, агар шумо дар бораи таъин кардани фарзанди наврасатон 11-моҳа сӯҳбат кунед, бояд бо фиристодани корт ва атои хурд ё ҳам дар якуми таваллуди аввалини кӯдак пайравӣ кунед.
Гуру
Салоҳиятҳое, ки бештар муносибати мантиқӣ ва камтарини эмотсионалӣ доранд, худро ба вазифаи коршиносон дар ҳама чиз ва ҳама чизҳое, ки ба соҳаи саноат алоқаманданд, муайян мекунанд.
Онҳо худро ҳамчун проблемаи ҳалкунанда қарор медиҳанд, қобилияти ҷавоб додан ба ягон саволро доранд ва ҳама гуна масъалаеро, ки умедвориҳо дар пеш гузошта шудаанд, ҳал мекунанд.
Муносибати гуруснанишинӣ барои омӯзиши иттилооти зарурӣ ва нигоҳ доштани тағйирот дар соҳаи шумо талаботро фароҳам меорад. Аммо агар шумо хоҳед, ки дар вақти лозима гузоред, шумо ҳам ба фурӯш бароед ва умедҳоятонро фароҳам меоред.
Вақте ки мизоҷон чӣ гуна захираҳои бузургро ба даст меоранд, онҳо эҳтимолан дӯстон ва коргаронро бо саволҳои рост ба шумо фиристанд.
Машваратчӣ
Ин муносибат ба муносибатҳои «гуру» ва «дӯст» мутобиқ аст. Фурӯшандае, ки интихоб кардани усули мушовирро ҳамчун мутахассиси дорои манфиати беҳтарин дар мизоҷ дорад, пешниҳод мекунад. Вай ҳама чизро дар бораи маҳсулоти ширкати худ медонад ва бо умеде, ки чанде аз саволҳоро талаб мекунад, вай метавонад бо беҳтарин маҳсулот барои эҳтиёҷоти худ мувофиқат кунад.
Яке аз усулҳое, ки беҳтарин сифатҳои усули дуюми аввалро ҷамъ меоранд, ин хеле самаранок аст. Аммо он ҳамчунин талаб мекунад, ки ба қисмҳои фурӯшанда бисёр вақт ва кӯшиш лозим аст. Шумо бояд ҳам донишманд ва қобилияти эффектҳои эмотсионалӣ бо дурнамои шумо дошта бошед. Агар шумо метавонед ин филмро идора кунед, фурӯшатон ҳамчун ракетаро мегирад.
Шабака
Шабака метавонад барои ҳар як фурӯшанда кӯмаки калон бошад. Шабакаи алоҳида онро ба сатҳи дигар мегузорад, таъсис ва нигоҳдории вебҳои дӯстон, коргарон, фурӯшандагон аз ширкатҳои дигар, мизоҷон, мизоҷони пешина, ва ҳар каси дигаре, ки ӯ вохӯрад. Шабакаи кофии қавӣ метавонад ҷараёни давомноки роҳҳои гармро эҷод кунад, ки метавонад аз ҳама ё ҳатто ҳама талаботи эҳтиётии фурӯшанда таъмин гардад.
Бо ин равиш, шумо бисёр вақт вақти зиёдро инкишоф медиҳед. Ин технологияи хеле самарабахш барои савдогароне мебошад, ки аз иштирок дар чорабиниҳои гуногун, ҳизбҳо ва ғайраҳо истифода мебаранд. Танҳо дар хотир доред, ки ба шумо лозим меояд, ки бо аксуламалҳо ва фиристодани роҳҳо ба мардуме, ки дар навбати худ ба шумо кӯмак карданд, ҷавоб диҳед.
Соҳиби кайҳонӣ
Беҳтарин тавсиф ҳамчун "эҳтимолияти тасаввур карданро ба хариду фурӯш", муносибати фурӯшандаи сахт ба он чизе, ки фурӯшандагон ба обрӯи бад медиҳад. Хариди фурӯши он ба даст овардани касе барои хариди маҳсулот, ҳатто агар ӯ намехоҳад ё ба он ниёз надорад. Методҳои таркибиро аз фишор ("Инро харид кунед, ё фардо бедарак ғамхорӣ кунед") барои пинҳон кардан ("Агар шумо аз ман харид нашавед, кори худро аз даст медиҳам") ба фиребҳои бегона ("ин маҳсулот хеле хубтар бехатарии бештар аз рақобат ").
Ҳеҷ як аъмоли ахлоқ бояд муносибати фурӯшро истифода набарад.
Мутаассифона, ҳанӯз ҳам фурӯшандагон вуҷуд дорад, ки ин намуди стратегияи фурӯшро истифода мебаранд, гарчанде ки натиҷа фармоишгар аст, ки ҳеҷ гоҳ бозпас нагирифта, дертар ё пас аз он, ба як ширкате, ки дар маҷмӯъ на камтар аз обрӯю эътибор дорад. Бо як ё якчанд чор усулҳои аввалин тамос кунед - онҳо ҳама ҳам самаранок ва этикӣ доранд.