Аксари менеҷментҳо ҳамеша фикру мулоҳоро ҷустуҷӯ мекунанд. Онҳо инчунин одатан таҷриба доранд ва бештар дарк мекунанд, ва барои баҳо додан ба беҳбудии фикрианд. Вақте ки онҳо фикри худро рад мекунанд, имконият ҳаст, фикри шумо шояд фикрҳои хубе надошта бошад, ё шояд шумо кори хубе накардаед.
Ҳақиқати дигар ин аст, ки бештари идеяҳо ҳеҷ гоҳ амалӣ карда намешаванд. Ман онро ба бейсбол муқоиса мекунам. A 300 миёнаи (се идеяҳо аз даҳ) амал карда, шумо ҳамаи ситора ҳастед.
Агар шумо ҳеҷ гоҳ ҳатто ба детективӣ такя накунед, ё ботлоқ гиред, миқдори садақаи шумо ҳамеша сифр мешавад. Пас, бо интихоби воқеӣ дар бораи он, ки муваффақият дар он аст, оғоз меёбад.
Барои фаҳмидани фикру ақидаи шумо чӣ кор карда метавонед? Менеҷерон гуногунанд, чунки одамон гуногунанд, ҳамин тавр ягон роҳе барои ҳама кор намекунад. Донистани услуби менеҷери шумо кӯмак хоҳад кард, то ин ки шумо муносибати худро мутобиқ карда метавонед.
Барои мисол, бо истифода аз модели сабки иҷтимоии «Ронанда», шумо мехоҳед, ки ба нуқтаи расидан ва пешниҳоди далелҳо муроҷиат кунед. Бо «Амалиёт», шумо имконияти хубтар доред, агар аввал муносибати хубро сохта бошед. Таҳлилҳо бояд дидани маълумотҳо ва изҳоротҳоро бо Pizazz баста кунанд. Барои аксари менеҷерон маслиҳатҳои зеринро дида бароед:
Таҳияи равшани илҳомбахшии шумо
Онро ба таври зерин тасвир намоед, ки шавқу завқи шумо, элитаи шумо ва ӯҳдадориҳоятонро ба даст оред. Аксарияти одамон вақти зиёдро гӯш намекунанд, ки ба касе, ки дар бораи чизи ҳақиқӣ кор мекунанд, гӯш намекунад.
Ва агар шумо дар бораи ин ҳайратовар набошед, шумо чӣ гуна интизори чизи дигареро интизоред?
Оё корҳои хонагӣ кунед
Вақтро барои фикр кардан бароед, рӯйхат ва эҳтиёткоронро гузоред ва бо нақша баред. Кӯшиш кунед, ки оё он фикр карда ё пештар кӯшиш карда шудааст, ва чӣ натиҷаҳо буданд. Ба ибораи дигар, мудири мудирии шумо ба таври баланд фикр накунед - фикри худро дар вақти худ гузаронед, пас фикри хуби рушд кунед.
Тафсили худро санҷед
Ба фикри шумо чанд корманди боваринокро санҷед. Нигоҳ кунед, ки оё ин ба онҳо маъқул аст, аз онҳо бипурсанд, ки ба онҳо эҳтиёткор бошанд ва фикру пешниҳодот диҳанд. Гӯш кунед, тафаккури онҳоро тафтиш кунед, то бубинед, ки чӣ тавр шумо онро фаҳмонед. Дар ҳоле, ки шумо набояд ба муқовимати худ муқовимат кунед, омода бошед, ки агар панҷ нафар ба шумо занг бизананд, он метавонад зишт бошад.
Фоидаҳо
Дар ин ҷо баъзе идеяҳо эҳтимолияти таваҷҷӯҳи роҳбари худро доранд:
- Тарзи коҳиш додани хароҷот
- Як роҳи афзоиши даромад
- Як роҳи ба даст овардани шумораи ками одамон (баланд бардоштани самаранокӣ)
- Ҳалли мушкилот ба мушкилоте, ки менеҷери шумо кӯшиш карда истодааст
- Ҳикояеро, ки шумо ба воҳиди худ як ё якчанд мақсадҳои худро ба даст меоред
- Ҳадаф, ки яке аз коргарони шумо ба шумо кӯмак мекунад, ки муваффақ шавед (каме ба ин гуна ақидаҳои идеяҳо, ки ба ҳамсолонатон ташаккур мегӯед, на танҳо худатон ё мудири шумо)
Ин гуна навъҳои фикрҳоро аз даст нанамоед
Дар ин ҷо якчанд идеяҳо вуҷуд доранд, ки эҳтимолан манфиати менеҷери худро дар се дақиқаи аввал аз даст диҳанд:
- Мушаххасан, худпешбарӣ, худписандӣ, ё импротурии империя
- Як роҳи осон кардани кори шумо осонтар аст, лекин дар ҳисоби дигар одамон
- Машқие, ки дорои қобилияти бузург барои идораи худ (ва шумо)
- Мушкилоте, ки ба иқтисодиёти заиф сарф мекунанд, бисёр пулро сарф мекунанд
- Ҳикояе, ки бо тасвири 2 + 2 = 5 сохта шудааст
- Флюф
Ба таври дуруст ҷавоб диҳед
Вақте ки шумо фикри худро пешниҳод мекунед, саволи идоракуниро пурсаброна ва эҳтиром кунед . Агар шумо ҷавобро намедонед, онро қабул кунед ва ҷавобро қонеъ гардонед.
Тарҷума кунед
Агар менеҷери шумо огаҳӣ пешниҳод кунад, шумо дар он ҷо ҳастед! Ин маънои онро дорад, ки вай дар оғоз харидорӣ карда, соҳиби моликияти муштарак мегирад. Дар бораи тафсилоти ҷиддӣ фикр накунед, агар каме чизе бигиред ва агар медонед, ки тавсияҳои менеҷери шумо танҳо имконияти муваффақияти худро беҳтар мекунад.
Қарзро талаб накунед
Боварӣ ҳосил кунед, ки фикри "шумо" аст. Ин ақидаҳои беҳтарине ҳастанд, ки дар он якчанд ҷонибҳои манфиатдор дар шакли таркиби даст доранд, ва шумо метавонед заминаи васеи моликият ва дастгирӣро эҷод кунед. Қатъи назар аз он, ки шумо «қарзи» -ро барои «ақидаи шумо» мегиред, чун бетаҷриба ва худпарастӣ дида мешавад.
Ғамхорӣ накунед; кофӣ аз шумо дар бораи иштироки шумо, хусусан, агар шумо бо ғояҳои хуб рӯ ба рӯ шавед. Номи шумо ва тасвири шуморо интизор нест, ки дар фикру ақидаатон навишта шудааст.
Қарори бардурӯғро дар бар гиред
Муайян кунед, ки ҷонибҳои манфиатдор чӣ гунаанд: кӣ ба ҳама бештар таъсир мерасонад, ки чӣ гуна дастгирӣ ба шумо лозим аст ва кӣ метавонад барои такмили ин ақида кӯмак расонад. Қабул кунед, ки бояд ба кӣ ва кай вақт гап занед.
Агар талаб карда шавад, пайгирӣ бо як муфассали муфассал, расмии тиҷорати расмӣ.
Маслиҳатҳо як дегиҳоянд, аммо иҷрои он аст, ки аз миёна аз ҳисоби миёна ҷудо мешавад. Ин аст, ки "тамаъ ва давом" нест. Ин аст, пешниҳоди худро ё ҳуҷҷати тиҷорати худро дар мизи кории худ бардоред ва интизор шавед. Ҳадаф ва масъулияти шахсӣ барои таъмини боварӣ ба амал меояд. Ин роҳи хубест, ки барои худкушӣ навиштан.