Агар сухан дар бораи нарх талаб карда шавад, дуруст аст? Хато. Бисёр вақт, савол дар бораи нархи ин ибтидо дар дандон аст. Эҳтимол танҳо як чизро ҷустуҷӯ мекунад, ки ӯ метавонад ба шумо гӯяд, ки ӯ метавонад телефонро аз даст диҳад.
Новобаста аз он чӣ шумо арзон мекунед, дар ин маврид умедворед, ки ин қадар зиёд аст ва баъд телефонатро овезон кунед.
Дар ин маврид, он вақт пеш аз он, ки дар бораи нархгузорӣ сӯҳбат кунед, ҳатто агар воқеан шавқовар бошад. Барои як чиз, шумо боварӣ надоред, ки агар шахсеро, ки шумо бо ӯ гап мезанед, қарор қабул мекунад ё ҳатто умед аст. Аз ин рӯ, беҳтарин аксуламал дар ин нуқта якбора якбора якбора якбора якбора якбора аз он иборат аст: "Пеш аз оғози дидани имконияти харидорӣ, ман мехоҳам, ки чанд саволеро барои тасдиқ кардани он, ки маҳсулоти мо барои эҳтиёҷоти шумо мувофиқ бошад, бипурсед."
Агар шахсе, ки бо шумо сухан меронад, хуб аст, пас пеш рафтан ва аз саволҳои тахассусии худ пурсед . Аммо агар вай рад ва бори дигар рад кунад, шумо якчанд имконоти гуногун доред. Якум, шумо метавонед барои санҷидани он, ки оё ӯ яке аз дурнамои нодирест, ки дар вақти ба шумо хондан тайёр кардан тайёр аст. Ба монанди чизе бигӯед: "Оё шумо аллакай маълумоти кофӣ доред дар бораи маҳсулотҳои мо, ки агар шумо нархаш дуруст аст, имрӯз харидорӣ кунед?" Агар ӯ бигӯяд, ҳа ва пешкаш кунед, рақами.
Агар ӯ гӯяд, пас аз боз як бори дигар пурсед, ки аз ӯ чанд савол пурсед.
Аз як қатор нархҳо сар карда
Имконияти дигар ин аст, ки арзиши васеи нархро пешниҳод кунад. Масалан, агар шумо якчанд маҳсулоти гуногунро дар нуқтаҳои гуногуни нархҳо дошта бошед, ё агар маҳсулотҳои шумо бо як вариантҳо ва бастаҳое, ки ба нархи таъсир мерасанд, омадаанд, шумо метавонед байни нархи арзон ва нархи баландтарин арзёбӣ кунед ва сипас бигӯед, "Барои ба шумо як нишондоди нархии дақиқ дод, ман бояд якчанд саволҳои иловагӣ барои муайян кардани ниёзҳои шумо пурсам." Ин роҳи пурқувватест, ки шумо ба он умедворед, ки шумо ба ӯ беэътиноӣ мекунед, шумо дар ҳақиқат ба маълумоти бештар ниёз доред.
Агар шумо танҳо як маҳсулот дошта бошед ё танҳо як варианте, ки ин намуди пешгӯиҳо ба даст меорад, пас шумо имконияти интихоби як қатор нархҳоро надоред. Ба ҷои ин, агар имконият дар бораи шунидани рақам бошад, шумо метавонед онро ба нарх гӯед ва пас аз як изҳорот пайравӣ кунед, "Аммо, ман барои нархгузорӣ ба омилҳои нафрат ношоям хоҳам шуд, бинобар ин, мо метавонем чизҳои бештареро дар бораи нархгузорӣ дар бораи нархе, ки ман медонам каме бештар дар бораи вазъияти мушаххаси худ ". Ин маънои онро дорад, ки дар бораи имконоти илова кардани арзише , ки шумо арзиши худро ба даст меоред, бештар ба назар мерасед.
Баъзан масъалаи нарх баъдан дар раванди фурӯш афзоиш меёбад, аммо дертар аз шумо омодагии худро ба як қатор омода кардан мумкин аст. Масалан, вақте ки шумо ба таъиноте, ки шумо ҳангоми занги хунукӣ меравед, ба шумо имконият медиҳад, ки ба шумо арзиши шуморо диҳад. Чун қоида, он бехатар аст, то нархи мушаххас надиҳед то он даме, ки шумо имконияти арзёбӣ кардани арзишро дошта бошед. Агар нархи якум бароем, ин имконият ба ҳамаи чизҳое, ки шумо бар зидди он нарх мегӯед, вазнинтар хоҳад буд - бо назардошти он, ки ӯ на танҳо "шукрона" гӯед, ба шумо рақами телефонро пешниҳод кунед. Аз ин рӯ, агар умедворем, ки ба арзёбии нарх зудтар ба шумо пешкаш шавед, истифода баред, кадом саволҳои дар боло зикршуда ба беҳтарин мувофиқат мекунанд.