Чӣ тавр интихоб кардани нуқтаи назари нуқтаи назари шумо барои Ҳикоятон
- Шахси якум : бо истифода аз "ман" ё "мо,"
- Шахси сеюм : «ӯ», «вай» ё «он», ки метавонад маҳдуд ё ҳама чизро донад ,
- Шахси дуюм : "шумо," нуқтаи назари камтарини умумӣ.
Ҳамчун нависанда, шумо бояд стратегияи аз нуқтаи назари шумо интихобшударо интихоб кунед, ки ба шумо имкон медиҳад, ки аломатҳои худро самараноктар инкишоф диҳед ва ҳикояатонро нақл кунед.
Аввалин Намояндаи Шавкат
Аввалин шахсе, ки хонанда ба як нуқтаи назари хос фармоиш мекунад. Масалан, як китоби ба монанди "Дар роҳи", масалан, нуқтаи аввалин шахс ба хонанда бевосита дар мошин бо Салтанати Салтанат ва Dean Moriarti мегузорад. Хонандагон аз рӯи ҳар як тасвири рӯҳбаландии Салом пайравӣ мекунанд, ки ду рақам дар саросари кишвар нигоҳубин мекунанд. Шахси якум шахсияти бештар дорад.
Аммо дар бораи ғояҳои беэътимод ва якумаш чӣ гуфтан мумкин аст? Мутаассифона, дар бораи китоби "Chang", "Life A Gesture.
Нуқтаи назари шахси сеюм
Гарчанде, ки аввалин шахсе, ки назари шахси метавонад шахси сеюм бошад, ин нуқтаи назарҳои гуногун аст. Шахси сеюм ба муаллиф имконият медиҳад, ки як олами нисбатан васеъ, мураккабро эҷод кунад. Масалан, Китоби «Анна Каренина», ки танҳо дар шахси сеюм навишта шудааст, навишта шудааст. Чун як нависандаи он чунин навиштааст: «Вақте ки ман дар аввалин менависам, ман мехоҳам, ки ин ҳикояро ба ман бештар баҳо диҳам, ки то он даме,
Шахси сеюм дар бораи ман хеле зиёд нест, ва ман метавонам бо қитъаи аз ҳад зиёдтар озод шавам ».
Шахси дуввум
Шахси дуввум аз нуқтаи назари хабардиҳандае, ки дар бораи шумо навиштааст, менависад: "Шумо ба ҳамон мактаб рафтаед." Ин нуқтаи назар аз лиҳоз хеле кам истифода мешавад, зеро барои инкишоф додани рамзҳо мушкил ва душвор аст, ки дар қисмҳои мухталиф нависед.
Нуқтаи нави Viewро санҷед
Сарфи назар аз бартарии шахси сеюм, муаллифон аввалин шахсро бармегардонанд, зеро ин ба осонӣ ё онҳо дар бораи худашон навишта шудаанд. Ҳатто агар ҳикояи худ автоматӣ набошад, кӯшиш кунед, ки шахси сеюмро кӯшиш кунад. Ин кор ба шумо кӯмак мекунад, ки ҳикояи худро ба таври васеъ ба назар гиред ва имконият диҳед, ки онро ба таври самарабахш диққат диҳед. Он ҳамчунин метавонад шуморо ба нақшаҳои ба шумо нақл кардаатон намоиш диҳад.
Ҳангоми интихоби маҳдуд ва ҳарфҳои бардурӯғ мумкин аст, ки истифодаи шахси сеюмро маҳдуд созад , ки то ҳол ба як нуқтаи назари шахсӣ наздик аст. Аммо, вақте ки қитъаҳои шумо мушкилтар шуда метавонанд, шумо метавонед ба шумо бештар аз як нуқтаи назар ба ҳикояи худ нақл кунед ва сарфаҳм равед.
Агар ҳикояи шумо ба девор ҳаракат кунад, нуқтаи назарро иваз кунед. Барои аксари одамон, ин аз аввалин шахс ба сеюм меравад. Нависандагоне, ки дар сарлавҳаи худ навиштан мумкин аст, бо навиштани як ҳикоя, вале барои навиштани касбҳо чунин таҷриба барои курс аст. Агар шумо бори аввал нависед, нуқтаи назарро иваз кунед. Ин усули нуқтаи назар ба шумо тавассути раванд идома хоҳад дод.