Ду намуди нуқтаи назари шахси сеюм вуҷуд дорад. Намунаи сеюми шахс метавонад ҳама чизро дар бар гирад, ки дар он тарҷумон ҳамаи фикру ҳиссиёти ҳамаи аломатҳои дар ин ҳикояро медонад ё ин метавонад маҳдуд бошад . Агар ин маҳдуд бошад, ингуна танҳо фикрҳо, ҳиссиҳо ва дониши худ ва ҳолатҳои гуногунро дар бар мегирад.
Бисёр вақт нависандагони нав бо аввалин шахсе эҳсос мекунанд, ки шояд шиносанд, аммо дар сеюм навиштааст, ки як нависанда дар бораи он ки чӣ гуна хабарро нақл мекунад, озодии бештар медиҳад.
Афзалияти нуқтаи назари шахси сеюм
Намоиши сеюми нуқтаи назари умумӣ одатан нуқтаи назари мақсаднок ва эътимодбахш мебошад, зеро тарҷумон ҳама чизро мефаҳмонад. Ин тарҷумон ҳеҷ гуна ихтиёрӣ ё афзалият надошта, инчунин дорои тамоми маълумоти аломатҳо ва ҳолатҳо мебошад. Аз тарафи дигар, дар нуктаи назари аввал, тарҷумон нуқтаи коғазро ишғол мекунад ва эҳтимолан метавонад, ки даркҳои дарунии худ дахолат кунад. Боварӣ надоред, аксарияти романҳо дар сеюм навишта шудаанд.
Ҳикояи ёдрасии фарқияти байни ҳарф ва маҳдудияти он, агар шумо худро худатон (нависед) худатон фикр кунед, ки нависед. Ҳамин тавр, шумо метавонед "фикр кунед" фикрҳои ҳар як шахсро (ақди никоҳ) мебинед.
Агар аз тарафи дигар, шумо инсонҳои танқидӣ ҳастед, пас танҳо шумо медонед, ки чӣ дар дохили дил ва ақидаи як шахс чӣ мешавад. Бинобар ин, нуқтаи назари шумо маҳдуд аст.
Қоидаҳои тиллоӣ аз мунтазам
Қарори аз ҳама муҳим дар бораи нуқтаи назар ин аст, ки он бояд мутобиқ бошад. Ҳамин ки шумо аз як нуқтаи назари дигар ба сӯи дигар меравед, хонанда онро ба он бармегардонад ва шумо ҳокимияти худро ва диққати хонанда аз даст медиҳед.
Корманди шумо ҳамчун нависанда аст, ки хонандаи хонанда дар ҳарду ҳолат шумо худро ба осонӣ ҳис мекунад. Агар шумо ин хабарро аз як китоби шахсии маҳдуд тасарруф намоед ва сипас ногаҳон ба хонанда гуфт, ки дӯстдорони ҳиндӣ пинҳонӣ ӯро дигар дӯст намедоранд, шумо хонандаи аз дастатон гум кардаед. Ин ба он сабаб аст, ки касе дар ин бора чизе намедонад, ки ҳеҷ кас аз онҳо хабаре надорад. Ё ин ки онҳо аз онҳо натарсиданд, онҳо дар бораи он хондаанд ё аз ҷониби сеюм шунидаанд.
Намунаи классикӣ бо истифода аз тарафи шахси сеюм
Ҷейн Остен " Розиқ " ва "Pre-Prudence", ба монанди романҳои классикӣ, аз нуқтаи назари шахси сеюм нақл мекунад.
Дар ин ҷо як китоби классикии Austen аст:
"Вақте ки Ҷейн ва Элизабет танҳо буданд, пештар, ки ӯро пеш аз хондани ходими содиқ ба ӯ хайрухуш карда буд, ба хоҳараш гуфт, ки вай хеле қадр дорад." Ӯ танҳо он марди ҷавон бояд бошад, - мегӯяд ӯ , "зебо, зебо, зебо, шамол", ва ман ҳеҷ гоҳ чунин шодиҳои хушбахтиро наёфтам! Бо ҳамин қадар осонтар бо чунин тухмии хуб!