Савол дар бораи муваффақиятҳои шумо ба корфармо имкон медиҳад, ки дар бораи ахлоқи кории шумо ва муваффақиятҳои пешинаи шумо маълумоти бештар пайдо кунад. Саволи шумо оиди камбудиҳои шумо нишон медиҳад, ки корфармо шумо чӣ гуна мушкилотро дар ҷои кор кор мекунед.
Барои гирифтани тавсияҳо барои вокуниш ба саволҳои мусоҳиба дар бораи ҳам муваффақиятҳо ва ҳам хатогиҳо, инчунин ҷавоби мусбат барои ҳар як навъи савол.
Чӣ тавр ба саволҳои мусоҳиба ҷавоб дода метавонед?
Ҳангоми ҷавоб додан дар бораи натиҷаҳои худ, шумо намехоҳед, ки ба худпарастӣ рӯ оваред, аммо шумо мехоҳед, ки муваффақиятҳои худро ба даст оред. Вақтро барои муваффақ шудан ба муваффақиятҳои муҳим дар кори худ истифода баред.
Пайвастшавӣ кунед . Беҳтарин роҳи ҳалли он ин аст, ки намунаеро, ки шумо анҷом додед, бевосита ба коре, ки шумо мусоҳиба мекунед, ба назар мегиред. Тафсири корӣ . Рӯйхати тахассус ва малакаи корӣ, ки ба шумо дар реҷаи худ дохил карда шудааст, гузоред. Сипас мисолҳои муваффақиятро, ки нишон медиҳанд, ки шумо ин малакаҳову тахассусҳо доред, фикр кунед.
Ин навъи ҷавоби нишон медиҳад, ки шумо барои муваффақ шудан ба чунин вазифаҳое, ки шумо дархост мекунед, ба даст меоред.
Мисолҳои намоиш . Вақте ки шумо дар бораи дастовардҳои худ пурсед, намунаи махсусеро, ки шумо дар ҷои охирини худ кардед, пешниҳод кунед. Ин намуна бояд бо талаботҳои кории дар почта зикргардида алоқаманд бошад. Боварӣ ҳосил кунед, ки дар бораи мисол шарҳ диҳед - масалан, кадом вазифа ва кадом муваффақиятеро, ки шумо ба даст овардед.
Ба мисол бо якчанд мисолҳои мушаххас дар назар гиред. Ин ба шумо кӯмак мекунад, ки барои мусоҳиба омода бошед.
Фақат илова кардани арзиш. Ҳангоми интихоби намунаи бомуваффақият, чизеро, ки шумо анҷом медодед, интихоб кунед, ки ба шумо коре, ки шумо барои он кор кардед, ба шумо кумак намуд ва ҳатто ба ширкат арзиши иловагӣ илова намуд . Масалан, шумо метавонед буҷаро барои лоиҳа кам кунед ё вазифаи бештареро ба даст овардед. Фокусро ба ширкат диққат диҳед, на худат. Ин корбарро нишон медиҳад, ки шумо ба ташкилоти худ дорои актив мегардад.
Чӣ тавр ҷавоб додан дар бораи камбудиҳо
Ҳангоми ҷавоб додан дар бораи камбудиҳои гузашта дар кор, шумо мехоҳед ростқавл бошед, вале шумо намехоҳед, ки шумо ба кор даромадан тавонед.
Ростқавл бошед. Агар шумо ягон чизро ба даст наовардед, бигӯед. Бо вуҷуди ин, қариб ҳамаи мо дар як вақт дар коре кор мекардам. Шумо мехоҳед, боварӣ ҳосил кунед, ки ҷавоби шумо ростқавл аст, вале шумо ба кори шумо арзиш надоред.
Намунаи хурдеро интихоб кунед. Агар шумо намунаи ибрат гиред, боварӣ ҳосил кунед, ки он хурд аст. Намунае аз вақтеро, ки шумо дар он чизе, ки боиси фоҷиа барои ширкат буд, намефиристед. Ҳамчунин, намунаеро интихоб кунед, ки бевосита бо корие, ки шумо дархост мекунед, алоқаманд аст. Масалан, агар шумо барои кори хидматрасонии муштарӣ муроҷиат кунед, вақти муайянеро, ки шумо бо мизоҷи воқеан манфӣ доштед, тасвир накунед.
Инро ба мусбӣ диҳед. Пас аз тасвир кардани нокомии мушаххас, фаҳмонед, ки чӣ тавр шумо аз он омӯхтед ва / ё мушкилоти онро ҳал кардед. Агар шумо метавонед мисолеро, ки дар охири охирин рӯй дода буд, шарҳ диҳед, новобаста аз он ки баъзе шаффофият дар роҳи роҳ, онро истифода баред. Ин тавр шумо ба мусоҳибатон бо тасаввуроти шумо муваффақ нагаштааст. Баръакс, шумо нишон медиҳед, ки чӣ тавр шумо вазъияти душворро дар атрофи худ рӯпӯш мекунед.
Масалан, агар шумо дар лоиҳа кор мекардед, ки дар охири мӯҳлати охир кор мекардед, ба саволдиҳанда чӣ шарҳ диҳед, ки чӣ қадар шумо андозаи кор ва вақти саривақтро ба даст овардан ва пеш аз саривақт ба кор баред.
Шумо ҳамчунин метавонед, ки чӣ кор кунед, то боварӣ ҳосил кунед, ки дар оянда дар оянда чӣ рӯй дода наметавонад. Масалан, агар шумо муваффақ нагузоштед, ки лоиҳаи гурӯҳиро бомуваффақият роҳбарӣ кунед, дар бораи он, ки чӣ гуна шумо бо мутахассиси идоракунӣ барои таҳияи малакаҳои идоракунии худ кор кардаед, ва дар оянда як дастаи муваффақонаи гурӯҳӣ дошта бошед.
Ин нишон медиҳад, ки шумо аз хатогиҳои худ омӯхтед ва дар ҳақиқат малакаҳои навро таҳия намудед.
Дигаронро айбдор накунед. Кӯшиш кунед, ки онро мусбӣ нигоҳ доред ва дигарон барои он чизе, ки нодурустанд, айбдор накунед. Аз ҷониби дигар, айбдор кардани айбдоркуниҳо айб нест, ки беҳтарин таассуротро эҷод накунад. Корфармоҳо намехоҳанд шунаванд, ки ягон кас ба мушкилоти шумо айбдор аст.
Дар ҳамин ёддошт, барои он чизе, ки нодуруст буд, илтимос накунед. Ба ҷои ин, ҳалли худро оид ба пешгирӣ кардани нобарори дар оянда дар атрофи он нақл кунед. Ин нишон медиҳад, ки шумо протезӣ, тарҷумон ва омодагӣ ба пеш ҳаракат кардани чизҳое,
Саволҳои намунавӣ
"Кори бузургтарини шумо дар кор буд?"
- Яке аз комёбиҳои бузургтарин дар кори ман ҳоло кори насбкунӣ ва татбиқи барномаи нави нармафзорро дар идора пеш мебарад. Ман ҳамчун мудири идора, пеш аз он, ки барномаи компютериро омӯзиш кардам, сипас семинарро барои роҳбарӣ кардани ҳамаи коргарони он истифода бурд. Дар муддати панҷ рӯз, ҳамаи онҳо эҳсосоти худро истифода бурданд. Корфармоён гуфтанд, ки ин гузариши муосири технологӣ буд, ки мо ҳамеша дар кор ҳастем. Ман медонам, ки ин дониши технологӣ ва қобилияти роҳбариро ба идораи шумо низ метавон овард.
- Соли гузашта ман ба барномаи таълимии шашум, аз ҷумла ба барномаи таълимии саводомӯзӣ таклиф кардам. Дар охири сол, мо баҳоҳои 20-балансро дар дастовардҳои санҷиши саводии хонандагон дидем. Қобилияти ман барои расидан ба муваффақият дар байни донишҷӯён яке аз сабабҳои муҳими барномаи таълимӣ мебошад.
"Кадом нокомии шумо дар кор буд?"
- Вақте ки ман аввал дар давоми панҷ сол пеш аз кори худ оғоз кардам, ман маҷбур шудам, ки мӯҳлати ниҳоӣ барои лоиҳаи бисёрҷониба ҷӯям. Баъд аз ин, ман стратегияи навро барои идоракунии вақти ман таҳия кардам. Баъди татбиқи ин стратегияи нав, ман дар вақти ҳар як лоиҳа, ҳам лоиҳаҳои инфиродӣ ва ҳам дар рафти вақт будам. Ман фикр мекунам, ки ин қобилияти нигоҳ доштани гурӯҳ дар вазифа маро ба ҳайси роҳбари гурӯҳӣ дар идораи шумо манъ мекунад.
- Рӯйхати пулӣ як бор вайрон шуд, вақте ки як хати дарозтарини муштариён пеш аз ман буд. Ман фикр мекардам, ки дар дасти ман мушкилоти зиёд дорам. Ба ҷои ин, ман сард ва нигоҳдории хатти мизоҷонро нигоҳ медоштам, то онҳо ба кормандони дигар рафта, дар ҳоле, ки ман зуд ба қайд гирифта шудаам. Қобилияти ман дар бораи пойҳои ман фикр кардан ва аз фишори фишор барнамеояд, ба ман кӯмаки зиёди «музди меҳнат» дода шуд.