Роҳҳои бештар ба ҳадафҳои шумо нигаронида шудааст, вақти камтар аз шумо аз харобкунандагон хомӯш мешавад. Агар шумо қаноатманд бошед, ки манбаи сарчашмаи олии хуб, ба монанди рӯйхати бевосита аз брокери пешбари хуб, табрикотҳо - кори шумо каме кор хоҳад кард. Аксарияти фурӯшандагон, вале шумораи ками «партови» доранд.
Агар шумо аллакай ин корро накардаед, ба шумо лозим меояд, ки муайян кунед , ки оянда чӣ гуна имконпазир аст.
Ин хусусиятҳои умумиҷаҳонии ояндадор барои муайян кардани оне, ки роҳҳои шумо лаблабуандоз ҳастанд, ки аз онҳо чизҳои ношоям нестанд, ва онҳое, ки дар байни ин ду дараҷа ба вуқӯъ мепайванданд, хоҳанд буд.
Пас аз он ки шумо дар бораи сифат қарор қабул кардед, эҳтимолияти умедбахшии шумо имконпазир аст, шумо бояд онҳоро бо тартиби муқоисашаванда баҳо диҳед. Ҳангоми таҳияи системаи тахассусӣ, шумо ду усули асосии асосӣ доред. Шумо метавонед системаҳои нишондодҳои умумиро таҳия намоед («гарм», «гарм» ва «хунук» маъмуланд) ва ин аломатҳо ба ҳар як роҳбар вобаста ба он, ки чӣ қадар қобилияти дилхоҳии худро доранд. Ё шумо метавонед ба ҳар як сифати арзишманд рақамҳои рақамиро таъин кунед ва ҳар як роҳро ба даст оваред, ки маблағи он арзишҳо медиҳад. Системаи рақамӣ дақиқтар аст, вале он вақт барои барқарор кардани эҳтиёт ва баъзан аз нав дида баромадани эҳтиёҷоти нав, эҳтимолияти афзалиятҳои шумо тағйир меёбад.
Агар шумо боварӣ надошта бошед, ки кадом хусусиятҳои он арзишманданд, ҷои хубе барои оғози муштариён аст.
Ба мизоҷони калонтарин нигоҳ кунед ва чӣ гуна хислатҳои худро аз рӯйхати худ мебинед. Агар як ё ду хусусияте, ки мизоҷони асосии шумо муштараканд, якхела бошанд, ин хислатҳо дар болои рӯйхат ҳастанд.
Вақте ки шумо дар бораи афзалиятҳои худ қарор гирифтед, вақти он аст, ки ин рӯйхатро ба кор баред. Аксари фурӯшандаҳо дар аввалин алоқаи аввалини худ, одатан ба телефони мобилианд.
Рӯйхати хусусиятҳои дилхоҳ ба шумо имкон медиҳад, ки баъзе саволҳои тахассусии пешакиро пешакӣ гузоред. Агар шумо пайдо кунед, ки роҳбарии шумо хусусиятҳои дилхоҳ надошта бошад, шумо метавонед онро дар ҷои ҳодиса ва вохӯрии худ бо вохӯрии рӯшноӣ тамошо кунед.
Пас аз он ки шумо саволҳои худро пурсидед ва фаҳмидед, ки дурнамо воқеан як матлаб аст, шумо метавонед диққати шуморо ба онҳо ҳамчун қобилияти ба даст овардани онҳо ҳамчун харидор истифода баред . Саволҳоеро пурсед, ки ба шумо оид ба хариди маҳсулот фоидаи худро мефиристанд. Тарзи нодурусти ин кор аз он иборат аст, ки оё имконият пайдо кардан лозим аст, ки хариди маслиҳатро харад ва агар гӯяд, ки ҳеҷ кадоме аз онҳое, ки занг мезанед, новобаста аз ниёзҳои худ шуморо ба таври автоматӣ бедор мекунанд. Як усули беҳтар аст, ки ба саволҳои зерин муроҷиат кунед: "Оё шумо аллакай дорои як адад ҳастед? Чанд муддат шумо онро харидед? Ин саволҳо ба шумо чӣ гуна имконият медиҳанд, ки ҳарорати ҳавоиро ба даст оред, бе муҳофизат кардани онҳоро муҳофизат кунед.