Таҷрибаи ҳалли мушкилоти худро ба вуҷуд оваред
Кӯшиши ӯ аз канорагирӣ қариб ӯро ба издивоҷи худ сарф кардааст, зеро ӯ занро ба сӯҳбатҳое, ки ӯ бо ӯ дошт, намегузошт.
Ин хеле дер буд, ки он вақт вай ба сӯҳбати воқеӣ оварда мешуд.
Талаботи ӯ барои пешгирӣ кардани муқобилият хеле қавӣ аст, ки ӯ дар фикри худ дар муқобили сулҳи бехатарӣ қарор дорад ва эҳсос мекунад, ки ӯ бо ин масъала муносибат кардааст. Тавре ки шумо метавонед тасаввур кунед, ин кор намекунад - хусусан барои шахси дигар.
Оё шумо дар бораи муноқишаҳои равонӣ ва низоъҳо гунаҳкоред?
Бисёри одамон ҳангоми муқобилат кардан ба бӯҳрони бади худ ногузиранд . Ман мафҳуми сӯҳбатро дар сари шумо фаҳмидам; Пас, шумо метавонед нақшеро, ки шумо мехоҳед бигӯед ва чӣ тавр мехоҳед, ки онро гӯед, нақл кунед. Баъзан ин мубоҳисаҳои зеҳнӣ барои ҳалли масъалаи кофӣ кофист, зеро шумо медонед, ки шумо аз вазъияти оддии худ хеле фарқ мекунад.
Ман медонам, ки соатҳои дар бистар хобида бо одамоне, ки ман нисбати онҳо хашмгин шуда будам, сӯҳбат мекардам. Ин амал на танҳо хоби шумо, муносибати шумо ва саломатии шуморо халалдор месозад, балки ҳеҷ гоҳ ин масъаларо ҳал намекунад ва ба муносибатҳои шумо зарар расонда метавонад.
Ба ман маъқул нашавед, ман бовар намекунам, ки ба ҳар як амал бояд муқобилат кунед. Агар шумо як бор дар сӯҳбат бошед, дар бораи он фикр кунед. Агар он баргардад ва шумо онро боз ҳам зиёдтар эҳсос мекунед, шояд дар бораи сӯҳбати воқеӣ фикр кунед.
Бо сеюм дар пешравии сарвари шумо, шумо бояд банақшагирӣ кунед, ки чӣ тавр шумо бо зиддияти воқеӣ мубориза мебаред, зеро он ба назар мерасад, ки ба шумо лозим аст, ки ин корро анҷом диҳед.
Чӣ тавр бояд мубориза ё воқеии воқеӣ ё конфронсро дошта бошед
Аз ҷониби худ омодагӣ гиред, ки масъалаи воқеиро ҳал кунед. Боварӣ ҳосил кунед, ки ин масъала дар як (ё ду), бе ягон эҳсосӣ, воқеӣ асос ёфтааст .
Масалан, шумо фикр мекунед, ки мехоҳед, ки ба шумо барои коре , ки ҳамроҳи шумо дар як лоиҳа якҷоя кор карда буд , ҳамаи кредиторонро муҳофизат кунед. Ба ҷои он ки бигӯед: "Шумо ҳамаи кредитҳо, коғазҳои қиматбаҳо, фоҳиша ва ғайра ... гирифтаед ва ғамгинии худро аз даст медиҳед, ки он дар фикри шумо метавонад дар шумо гӯяд, муносибати худро бо истифодаи роҳнамоии дар боло зикршударо такмил диҳед.
Ба ҷои он, "Ин ба назар мерасад, ки агар ман дар ҳисоби Ҷонсон нақши начд надорам. Номи ман дар ягон ҳуҷҷат намебошад, ва ман ҳеҷ гоҳ дар ҷойе, ки ман дида метавонам.
(Ман ба усулҳои иловагии коммуникатсионӣ, аз қабили I-language , дар ин изҳорот, истифода мебарам. Огоҳ шавед, ки ман бо истифода аз калимаҳое, ки ман ҳис мекардам, чунки баёноти эмотсионалӣ, бе далел ва далелҳо вуҷуд дорад. Ман як изҳороти эҳсосӣ барои корманди шумо осон аст.)
Пешниҳоди ибтидоии худро гузоред ва сӯҳбатро қатъ кунед.
Вақте ки шахсе, ки шумо рӯ ба рӯ шуда истодааст, ҷавоб медиҳед, онҳоро ҷавоб диҳед. Ин тамоюли инсон аст, аммо хатогиҳои иловагӣ ба изҳороти ибтидоӣ, илова кардани аксуламали минбаъда не.
Бо сабаби он, ки чаро шумо ҳис мекунед, ки чӣ тавр амал мекунед, одатан танҳо як баҳсро эҷод мекунад. Бигӯ чӣ чизеро, ки шумо мехоҳед бигӯед (муқобилат), пас танҳо ба шахси дигар ҷавоб диҳед.
Хусусан, вақте ки шумо шояд дар як муддати кӯтоҳ сӯҳбатро сар кардед, шумо шояд фикр кунед, ки чӣ гуна шахси дигар ҷавоб хоҳад дод. Аммо, ин хатоест, ки пеш аз он ки имконият пайдо кунанд, ба ин нуқта бирезанд. Ба васваса диққат диҳед, ки ҳама чизро дар ин бора бигӯед. Бигзор онҳо ҷавоб диҳанд.
Дар давоми муноқиша баҳсу мунозира кунед.
Мубориза маънои муқобилро надорад. Ин маънои онро дорад, ки шумо бояд донед, ки шумо чӣ мегӯед. Гӯш кунед, ки онҳо чӣ мегӯянд . Бисёре аз он дар ҳақиқат дар он ҷо хотима меёбад.
Оё шумо лозим аст, ки шахси дигарро дуруст ё нодуруст исбот кунед? Оё ягон касро айбдор кардан лозим аст? Аз ғуссаи худ дурӣ ҷӯед, ва ҳаракат кунед.
Тасаввур кунед, ки ҳалли мушкилоте, ки шумо пеш аз муқобилият мехоҳед.
Агар шумо ба корманди худ бо изҳороти ибтидоӣ муроҷиат мекардед, "Шумо ҳамаи кредитҳо, коғазҳои қиматбаҳо, фоҳиша, фоҳиша ..." эҳтимолияти ӯ эҳтимолан муҳофизаткунанда аст. Эҳтимол, вай чунин мегӯяд: "Бале, шумо ба кредит дода шудаед, ман ҳам номашро номбар карда будам, то ҳафтаи гузашта."
Агар шумо аллакай медонед, ки шумо дар муқобила истодаед, ин ҷо шумо сӯҳбатро ҳаракат медиҳед. Ба далели он, ки оё ӯ ягон корро ба мудири ҳафта пеш аз он ё чизе нагуфт, оё ин дар ҳақиқат ин масъала нест ва ба шумо имконият намедиҳад, ки шумо ба ҳадафҳои муқобилатӣ ноил шавед.
Ҷавоби шумо метавонад бошад: "Агар ман дар оянда, ки ҳар ду номро дар бораи ягон ҳуҷҷат истифода мебарам, миннатдор хоҳам буд ва дар ҳар як муколама дар бораи лоиҳа дохил шавед".
Ба мавзӯи воқеии муқобилият диққат диҳед.
Тарафи дигар розӣ мешавад ё розӣ нест. Дар ин маврид ба ин масъала нигоҳ кунед ва аз ҳамаи васвасаҳо баҳра баред. Гуфтушунид кунед , аммо ҷанг накунед.
Масъалаи шумо кредит гирифта намешавад, ва шумо мехоҳед номатонро дар ҳуҷҷатҳои зарурӣ мехоҳед. Ана тамом. Ин дар бораи айбдоркунӣ нест, ки дар бораи он ки дуруст ё нодуруст аст ё ягон чизи ғайр аз ҳалли дилхоҳатон нест.
Шумо каме пештар ба муқобилат дучор мешавед; шумо ҳеҷ гоҳ ҳеҷ гоҳ бо қаноатмандӣ муносибат накунед, ё ҳатто дар муқобилат бо ихтилофот. Бо вуҷуди ин, муҳим он аст, ки шумо дар вақти ғамгин ва ғазаб шумо чизе гуфта метавонед. Агар шумо натавонед барои худ истодагарӣ кунед, ки кӣ хоҳад кард?
Маълумоти иловагиро оид ба муқоисаи муқоисашаванда ва ҳалли низоъ
Барои фикру мулоҳизаҳои иловагӣ дар бораи муқобилият ва низоъ, ба назар мерасад: