Фарқияти шумо дар кор аст
Сабабҳои ташкилотҳо вохӯриҳо доранд , то ки кормандон дар якҷоягӣ бо ҳамдигар ҳамкорӣ кунанд. Дар акси ҳол, чаро як вохӯрӣ доред? Вохӯриҳо барои муҳокима, қарорҳо ва ӯҳдадориҳо мебошанд.
Агар шумо фикри худро баён накунед, оё шумо розӣ ҳастед ва ё розӣ набошед, шумо дар як сӯҳбат иштирок намекунед.
Барои иштирок кардан дар вохӯрӣ ё иштирок дар дастаи шумо ҳеҷ гуна сабабе надоред, ки фикру ақидаи худро нанависед ва бо фикру андешаҳои иштирокчиёни худ розигӣ ё розӣ набошед. Агар шумо метарсед, ки бо сарвари шумо розӣ набошед , чаро ӯ ба шумо лозим аст? Барои он ки шумо чӣ кор кардаед, амал кунед? Барои кор ва вазифаҳои амалиёт кор кардан? Ё, барои фикр кардан, навоварӣ, нақш ва мухолифат.
Дар асл, ихтилофоти солим яке аз нишонаҳои дастаи муваффақ аст. Вақте ки мубоҳисаи созанда ва ихтилоф вуҷуд надорад ва нороҳат ин меъёр аст, шумо як гурӯҳ ё машварати ношоям доред.
Ҳамаи инро дар хотир нигоҳ доштан ва муҳокимаи фарҳанги ҷои кор , ки дар мақолаи қаблӣ оид ба чӣ гуна розӣ набудан муҳокима карда шудааст , дар ин ҷо панҷ пагоҳ барои беҳбуди муваффақ вуҷуд дорад.
- Ҷангҳои худро интихоб кунед. Агар шумо дар бораи ҳама чизи боэътимод розӣ набошед, корманди шумо ба шумо ҳамчун далел ва ихтилофот рӯбарӯ хоҳанд шуд. Шумо обрӯю эътибори доимиро инкишоф медиҳед, ва мухолифати оқилонаи шумо мисли ҳамон сола, ҳамон сол дида мешавад . Ҳамин тавр, минтақаҳое, ки ба натиҷаҳо таъсир мерасонанд, ва муҳим, муҳим ва муҳим мебошанд.
- Ҳангоме, ки шумо хашмгинед, эҳсос мекунед ё хашмгин мешавед, зид набошед. Шумо намехоҳед, ки эҳсосоти худро ба касбӣ, баҳсҳо ё муаррифии маълумот таъсир расонед. Пеш аз ҳама, шумо намехоҳед, ки эҳсосоти худро ба ҳамла, ном ё зангзанонатонро ба даст оред. Ҳангоми суханронӣ, дар ҳама гуна ҳолат дар ихтилоф будан, оромист. Мутаассифона муваффақияти шумо аз он вобаста аст.
- Мушкилии шахсӣ набояд шахс бошад. Шумо бо корманди худ розӣ нестед, зеро чизе бо вай нодуруст аст ё шумо ӯро дӯст намедоред. Шумо дар асоси далелҳо, таҷриба, тамаркуз, комёбиҳои муваффақонаи дастаҳо ва хатогиҳо, дафтари кории шумо дар бораи лоиҳаҳои шабеҳ ва фарҳанги ташкилотатон розӣ нестед. Бо мусоҳибаатон ба шумо муошират накунед, зеро "шумо танҳо он чизеро, ки шумо пешниҳод мекунед, намефаҳмед". Ҳеҷ гуна ҳамлаҳои шахсӣ иҷозат намедиҳанд.
- Шумо мехоҳед, ки фикри корманди худро тасдиқ кунед. Муайян кардани ҷузъҳое, ки шумо ба он розӣ ҳастед ва эътироф мекунед, ки шумо метавонед фаҳмед ё мефаҳмед, ки чаро ӯ метавонист, ки чӣ тавр ҳис кунад. Мутаассифона, бо такрор кардани он, ки ҷонибдорони дигар чӣ мегӯянд, ба ҷои он ки дар майдони худ аз ихтилоф пеш гузоштанатон. Ба шахс кӯмак кунед, ки гӯё шунавост, шунид ва фаҳмид .
- Боварӣ ҳосил кунед. Ба хешовандони худ эҳтиром гузоред . Нобаробарӣ метавонад хушбахт бошад, вале самимӣ ва самаранок. Кӯшиш кунед, ки вазъиятро ҳамчун як корманди собиқ коркард намоед. Вай гиря кард. Дигаре ҳамеша дар ҳамла буд. Ӯ лоғарашро наҷот дод ва ҳамроҳи ҳамкоронаш бо ҳама чизҳое, ки дар арсенаи худ буд, зад. На коргар муваффақ буд, ва эътибори касбии онҳо азият кашид.
- Фаҳмед, ки корманди шумо бояд ниёз дошта бошад, тарсид ва умедвор аст, ки аз ҳалли ин мушкилот даст кашед. Агар шумо муайян кунед, ки чӣ гуна дар масъалаи марбут ба масъалаи муайян қарор дорад, ҳалли мушкилот, тавсия ё лоиҳа, шумо эҳтимолан бо ҳамроҳии худ муваффақ шавед.
Саволҳои зеринро пурсед: Дониши воқеии шумо дар бораи лоиҳа чӣ гуна аст? Дар бораи ин ҳалли мушкилот чӣ гуфтан мумкин аст? Барои ҳалли ҳалли мушкилот чӣ бояд кард? Оё шумо бо ҳар як паҳлӯи пешниҳодоти ман розӣ ҳастед? - Танҳо барои худатон сухан гӯед. Дар як ширкати хурд, нависандагони ройгон дар як форум ҳамкорӣ мекунанд. Аъзоҳо мунтазам аз ҷониби як ҳамшафате, Он вақт ин масъаларо бо ин постҳои шахсӣ муайян кардан мумкин аст, аммо амалҳои фавқулоддаи ӯ ин аст, ки ӯ ҳамеша барои ҳамаи коргарон муроҷиат мекунад. Вай мегӯяд, ки "Мо ҳама ин тавр ҳис мекунем." "Ин тағйироте, ки мо мехоҳем ба дидан мехоҳем."
Вақте ки ҳамкорон чунин суханонро мегӯянд, онҳо фикр мекунанд, ки онҳо дар фикри фикрронии худ ҳастанд, вале ҳама чиз он одатан одамонро ғазаб мекунад. Ё, дар ҳолати ишғоли корманди фардӣ шахсе, ки метавонад ба вай занг занад, метавонад онро бинад. Корманди шумо инчунин метавонад аз мавзӯи воқеии муҳокима баҳравар шавад, зеро ӯ хоҳиш мекунад, ки дар бораи кӣ «мо» гап занем. Пас, бо истифода аз калимаи мо ё ҳамаҷониба ба шумо кӯмак мекунад, ки бо ихтилофи шумо кӯмак расонед.
- Қадами бозгашт аз кори шумо ва чӣ гуна амалҳои махсусро иҷро кунед. Барои ба таври самаранок розӣ набудан, шумо бояд ба вазъият аз нуқтаи назари функсионалии худ назар кунед. Пеш аз он, ки дар зинаи ташкилоти шумо кор мекунед, муҳимтар аз он аст, ки ҳар як масъала аз нуқтаи назари ташкилӣ дида шавад. Шумо бояд фикру мулоҳизаҳои нав ва роҳҳои гуногуни ҳалли мушкилотро кушоед. Чаро шумо роҳи беҳтарини роҳҳои дигарро ба даст овардан ё ҳамон натиҷаҳои беҳтаре доред? Дар ташкилотҳо, кормандоне, ки метавонанд дар бораи беҳбуд бахшидани тамоми созмон фикр кунанд, инҳоянд, ки одамоне, ки пешбарӣ шудаанд .
- Аз корфармоатон пурсуҷӯ кунед. Саволҳои пурсиш барои фаҳмидани нуқтаи назари худ дар бораи корманди шумо мувофиқ аст. Ногаҳон як селаи нопурраи саволҳо барои сафар кардан ба ӯ, ҳалли мушкилот, ношоистаи ношоиста ё беэътиноӣ нест. Инчунин таҳқир ва кӯдакон аст.
- Далелҳоеро (агар шумо дошта бошед) ва мубодилаи донишатон кунед. Шумо таҷрибаро, таҷриба, дониш ва ҳар гуна маълумотеро, ки шумо доред, ба даст овардан мумкин аст, ба даст оред. Шумо метавонед дар бораи онҳое, ки дастаи худро пештар интиқол медиҳанд, гап занед. Аммо, муқобил бояд пешгирӣ карда шавад. Танҳо чизе, ки кӯшиш карда буд ва дар гузашта кор намекард, маънои онро надорад, ки ин вақт нахоҳад буд. Масъалаи гуногун аст. Мусобиқаҳо гуногунанд. Ҳатто хоҳиши кор кардани ҳалли мушкилот метавонад тағйир ёбад.
- Ба манфиатҳои умумӣ ва эҳтиёҷот гап занед. Ҳамчунон, ки шумо муҳокимаро бо роҳи муайян кардани он, ки шумо ва корманди шумо ба мувофиқа омадаед, муҳокимаи худро дар бораи манфиатҳои муштарак ва натиҷаҳои дилхоҳ диққат диҳед. Агар корманди шумо фикр кунад, ки шумо ду нафарро ба як самт равона мекунед ё дар натиҷа дар якҷоягӣ якҷоя буда, норозигӣ дар бораи он ки чӣ гуна ба даст овардани носаҳеҳ ва мубоҳиса ноқис аст.
- Гӯш диҳед, ки дидани нуқтаи назари корманди шумо. Бо дарназаргузаронии муваффақона, ҳар ду ҳамкорон метавонанд мавқеи дигарро дар ин масъала баён кунанд. Агар шумо натавонед, онро гӯш кунед. Техникаи таъомро ба ҳамшираи худ истифода кунед, ки шумо ба он бовар мекунед.
Масалан, "Ҷон, ман бовар дорам, ки мавқеи шумо ин ___ аст". Ин ба коллегияи шумо мегӯяд, ки шумо ба он чизе, Одамон дар бисёр мавридҳо дар бораи далелҳое, ки метавонистанд аз мавқеи шахсиаш хубтар фаҳмиданд, дурандеш буданд. Онҳо аз ихтилофҳо ва тафсилоти фишор бармеоянд. - Аз эътиқоди худ, манфиатҳои худ ва ақидаҳои худсаратонро маҳрум кунед. Шумо метавонед бо ҳамкорони худ ихтилоф дошта бошед, бе он ки онҳо фикр кунанд, ки чӣ гуна арзиш ё фикр кардан нодуруст аст. Дар асл, вақте ки шумо ба вохӯрӣ меравед, худро худатон танзим кунед. Нишондиҳандаҳо барои ақидаҳо ё мавқеъи ҳамширагӣ дар куҷо ҷойгиранд, вале махсусан дар кор. Мушкилии онҳо аз он бадтар аст. Ҳамчунин бодиққат бошед, ки ҳамроҳи ғамхори меҳрубонона. Бисёре аз хешовандони шумо аз ҷониби модароне, ки онҳоро таълим медоданд, ки "ҳар як зинаи дуздии ҳақиқат ғалат аст".
- Мақсад ғалаба нест, балки барои ҳавасмандкунӣ дар ҳама гуна ихтилофот дар кор. Шумо мехоҳед бидонед, ки ин масъалаҳо бодиққат баррасӣ карда шуда, дар бораи он фикр мекунанд. Шумо мехоҳед боварӣ ҳосил кунед, ки муносибати шумо бо ҳамшарикии шумо бетағйир аст. Агар шумо ғолиб шавед, шумо ҳам гумон мекунед, зеро корманди шумо аз даст дод. Ин талафот дар муносибати шумо вазнин хоҳад шуд ва он метавонад қобилияти худро дар оянда ба эътидол оварад. Инчунин муҳим аст, ки корманди шумо ва шумо дар бораи қарордодҳо ва ихтилофҳоятон дар бораи шумо равшан аст.
- Дар ҳолати зарурӣ истеъмол кунед. Шумо наметавонед ба ҳама чиз розӣ набошед, аммо ин хел нагузоред, ки ин ба шумо имконияти расидан ба созишномаи умумиро дар самти роҳ ё ҳалли шумо надоред. Дар созмон, шумо наметавонед дар он ҷойгир кунед ва ҳеҷ чизеро коре накунед, зеро шумо ягон ҳалли комиле надоред , ки ҳамаи ҷонибҳои шумо ҳастанд . Шумо бояд розӣ шавед, ки бо розигии тарафҳо ё ҳалли мушкилот розӣ набошед.
Дар созишнома, шумо бояд боварӣ ҳосил кунед, ки қисмҳои тасфияшудаи шумо ҳастанд, ки шумо метавонед пас аз ҷамъомад зиндагӣ кунед. Дар айни замон, шумо мехоҳед, ки қарор қабул намоед, ки дар он ҳадди аққал амалияи расмии маъхази умумӣ муайян карда мешавад. Қарор дар бораи ризоияти тарафайн метавонад қарорҳои пастсифат ва ҳалли мушкилотро ба даст орад, чуноне ки гурӯҳ якҷоя бо ҳалли мушкилоте,
Нобуд шудан душвор буда, аксарияти одамон онро тарс мекунанд. Аммо, агар шумо ин унсурҳои понздаҳиро ба муноқиша ҷалб карда бошед, шумо мефаҳмед, ки аксарияти чизҳое, ки шумо ташвиш мекунед, нахоҳад буд.
Аксарияти коргарони шумо мехоҳанд ба мувофиқа оид ба ҳалли мушкилот ва ҳалли мушкилот муроҷиат кунанд. Онҳо мехоҳанд, ки бо ҳамкорони худ муносибатҳои мусбат дошта бошанд . Онҳо мехоҳанд, ки ба некӯаҳволӣ фикр кунанд ва онҳо дар рӯйхати кормандони хуб кор мекунанд .
Калиди ихтилофот ва ихтилофҳо ин аст, ки ҳамаи гуфтугӯҳо; ҳамаи иштирокчиён бояд қарорҳои ба даст овардашуда ва дастгирӣ намоянд. Он ба ташкилоти шумо зараровар аст, ки кормандон дар самтҳои гуногун, қарорҳои дуюмдараҷа ва паёмҳои муштарак ба корҷӯён ва мизоҷонро фиристанд.
Ин пешниҳод на он аст, ки шумо наметавонед дар вақти қабули қарори худ аз вақт ва таҷрибаи шумо маълумоти бештар пайдо кунед. Аммо барои оғози кори шумо кор кардан ба қарорҳои ҷорӣ қарор дорад.