Сохтори такрории сохтори ташкилӣ ҳамаи ин рӯзҳо мебошад, вале то он даме, ки мо аз якчанд масҷидҳои дурдасти он дар бораи он чӣ гуна роҳбар буданро ба даст меорем, ин дар ҳақиқат тағйир додани ҳақиқат душвор хоҳад буд.
Дар ин ҷо ҳафт масолеҳи маъмултарин дар бораи роҳбарӣ, ки моро нигоҳ медоранд.
Роҳбарон хеле қимматтарин дар одамон мебошанд
Муносибати имрӯзаи роҳбарият якбора якҷоя буда, масъулияти роҳбарияти як ё ду нафарро дар болои пирамидаи қудрат ва назорат дорад. Дар асл, роҳбарият бисёр фарогир аст. Дар ҳар рӯз, ҳар яки мо ба воситаи як қатор изҳороти гуногун роҳбарӣ мекунад. Мо ҳамаи роҳбарон дар як ва ё як роҳ ҳастем, ва вақте ки мо нуқтаи назари васеи роҳбариро дорем, мо метавонем якҷоя кор кунем, то ки аз ҳамаи истеъдодҳои беназир истифода барем.
Роҳбарон аз таваллуд ё ба унвони ном
"Ӯ ё пешвои таваллуд аст". Мо мешунавем, ки ҳама вақт. Аммо ин дар асл чӣ маъно дорад? Мо ҳама қодирем, ки роҳбарони пурқудрат дошта бошем, то ки тамоми масъулиятро ба даст орем, агар саҳм гузоштан аз пеши худ ё аз паси он бошад.
Номи ягон касеро раҳбар намекунад. Мо бисёр мисолҳоеро, ки бо унвонҳои фоҷиабор мавҷуданд, ба даст оварда наметавонем, илҳомбахш, қобилият ва инкишоф дода наметавонем.
Лидерҳо Бисёр кор мекунанд
Ин аст, "ҳашр танҳо" назарияи пешво. Худро аз "бастаи" ҷудо ва ҷудо кунед. Ғайр аз ин, шумо наметавонед мавқеи alpha дошта бошед ва ба таври самаранок роҳбарӣ кунед.
Ин метавонад фикри фоиданоке бошад, ки дар ҳақиқат дар ҳақиқат дар ҳақиқат наҷот ёфтем, зеро мо бояд барои хӯрдани хӯрок хӯрем ё аз пешгиркунон сар барем, аммо мо аз ин фоҷиаи асосии биологӣ дур будем. Роҳбарони самараноки имрӯза дар рафти пешбурди пешрафти дигарон саҳеҳанд. Дар муҳитҳои кории имрӯзаи имрӯза, тренинг салоҳияти асосии роҳбарии бузург ҳисобида мешавад.
Пешвоён бояд ҳама гуна ҷавобҳоро дошта бошанд
Дар гузашта, мо тасаввур менамудем, ки роҳбарон ҳамчун қаҳрамон, ҳалли проблемае, ки ҳалли мушкилоти худро дарҳол таъмин мекунанд, тасаввур мекунанд. Ин муқовимати ҳамкорӣ ва инклюзивӣ аст ва истеҳсолотеро, ки аксар вақт коштаанд ё якбора аз сабаби он, ки тафтишоти ҷиддии, тафтишот ва мубоҳиса анҷом надоданд, истеҳсол мекунанд. Саволҳо ва саволҳои пурқувват қисми муҳими роҳбарии самаранок мебошанд.
Роҳбарият дар бораи натиҷаҳо, на одамизод
Азбаски суръати рӯзҳои ҳозира дар ҳаёти имрӯза зудтар шуда истодааст, мо самарабахштар шуда истодааст ва натиҷаҳои мусбат ба даст меорем. Ин ба назар мерасад, ки танҳо бо тамоми чизҳои «нармафзор» тақсим карда мешавад ва барои натиҷаҳои сахт сахт ғамхорӣ мекунад. Мутаассифона, вақте ки мо аз худамон ва дигарон безор карда шудаем, ин кирдоре ба амал меояд, ки ба мо намерасад ва моро ҳис мекунад, ки ҳисси бетарафона ва нофаҳмие, ки маънои онро дорад ва ба даст меорад.
Роҳбарӣ, ки бо ғизо ва тавозун будан ва коркард кардан ва кор кардан бо роҳбарияти Co-Active бо ҳамшарикон (дар) будан ва фаъолона (кор кардан) якҷоя якҷоя кор мекунад.
Ҳама чиз дар ҷаҳони табиатамон моро меомӯзад, ки ин ду энергияи ҳамоҳанг ва фаъолона дар як лаҳза якҷоя шаванд. Мисли yin ва яғеии фалсафаи қадимии Тойвии Чин, якҷоя ва фаъолона якҷоя ба тавлид, тавозун ва пуррагӣ.
Роҳбарият Истаравшан аст
Мо интизори он ҳастем, ки як бор роҷеъ ба нақш ё унвон таъин карда шудааст, чизҳо то он даме, ки роҳбари таъйиншуда истеъфо мекунад, партофта мешавад ё мемирад. Дар асл, роҳбарӣ аз ҳама самаранок, динамик ва зинда аст, вақте ки тамоми система зуд дар тамоми система ҳаракат мекунад. Бо ин роҳ, ҳар як роҳбар аст - баъзан дар пеши пешбарӣ ва роҳнамоии роҳ, баъзан аз пушти сар ва дастгирӣ кардани ташаббус, баъзан пеш аз он ки дар шарикӣ пеш меравад ва баъзан аз соҳаи энергетикӣ роҳбарӣ мекунад, бо истифода аз тасаввурот ва тасаввурот барои фаҳмидани он гуфтан нест.
Дар сарварии муваффақият, нокомии он вариант нест
Ин як афсонае аст, Роҳбарият қисми муҳими ҷустуҷӯ, кашфи нав ва навовариҳо мебошад . Агар мо имконнопазир бошад, пас мо бояд бо роҳи пешрафтаи пешрафта боқӣ монем. Амрҳои мо дар бораи шавқовар ва ҷустуҷӯӣ фикр мекунанд, чунки мо аз нокомии он наметарсем, ки мо кӯшиш мекунем, ки чизи наверо ба даст орем.
Он танҳо аз сабаби нокомии такрорӣ, ки мо метавонем омӯзем, инкишоф ёбем. Барои пешвоёни фахрӣ ва ҷашнгирии номатлуб ҳамчун як ҷиҳатҳои муҳими рушд ва ошкорсозӣ муҳим аст.
Ман тавсифи нави оддии роҳбариро пешниҳод менамоям: Сарварони онҳое, ки барои ҷаҳони худ масъуланд. Вақте, ки мо тавонем, ки ба қобилияти эҷодкорона на ба тарзи намунавӣ ва реактивӣ ҷавоб диҳем, вақте ки мо фаҳмидем, ки мо муаллифи ҳаёти худ ҳастем, дар асл, роҳбарони мо ҳастем.
Ин таърифи роҳбарият ба одамон имкон медиҳад, ки аз тавоноии инфиродии онҳо саҳм бигиранд ва роҳбариро, ки динамикӣ ва фарогиранд, эҷод мекунанд. Ҳамаи мо арзишманд аст ва мо ҳар як ҳалли мушкилоте дорем, ки бо мо рӯ ба рӯ мешаванд. Ин танҳо вақте ки мо ин мифҳоеро, ки дар он роҳбариро мефаҳмем , дар бораи он чӣ гуна роҳбариро меҷӯем ва мефаҳмондем, ки мо метавонем дар якҷоягӣ зиндагӣ кунем ва дар якҷоягӣ зиндагӣ кунем, ки ҳама беҳтаринро истифода барем.
Карен Кимей-хонанда муаллифи Роҳбарияти Co-Active ва Coach Active Coaching аст . Илова бар ин, ӯ сармуҳаррири Донишгоҳи омӯзишии тренерӣ (CTI) ва аксар саҳмгузорони почтаи Huffington мебошад. Дар бораи фаъолияти Karen дар http://www.coactive.com омӯзед ё бо вай дар Twitter @kkimseyhouse пайваст шавед