Коре, ки шумо аз ҳама чиз ба ҳама коре, ки мекунед, ба ҳама чиз беҳтарин нишон медиҳед
Онҳо чӣ кор мекунанд, ки дигарон намекунанд? Онҳо чӣ гуна фикр мекунанд? Чӣ гуна иҷрокунандагони ғайрирасмӣ аз ҳама чиз фарқ мекунанд?
Ин ба баъзе одамон барои фаҳмидани он ки омилҳои баландсифат хеле каманд, бояд бо талантҳо ё малакаҳои баланд кор кунанд ва бештар бо амалҳои оддии қабули қарорҳо бештар кор кунанд .
Ман омадам, ки ба сифати баланд нишон диҳед. Намоиш аз он, ки ман инро муайян мекунам, дар бораи фахр кардан ё фахр кардан нест. Намуди зоҳирӣ танҳо маънои онро дорад,
Он дар бораи тамаркуз ва бо мақсади ноил шудан ба натиҷаҳое, ки ба манфиати ҷонибҳои манфиатдор дар ҳама гуна вазъият манфиатдоранд. Намудани воситаҳо бо эҷоди арзишҳо.
Дар ин ҷо чор калид барои нишон додани сифати баланд дар сифати беҳтарин мафҳуми:
Бузургии шадид ва нокомии нораво дар иҷрои вазифаи баланд
Ин метавонад ба таври мӯътадил муқобилаткунанда бошад, вале иҷрокунандагони асосии онҳое ҳастанд, ки бо аъмоли бузург ва аъмоли ноком ба амал меоянд. Онҳо интихоби худро интихоб мекунанд, ки дигарон намехоҳанд. Онҳо чизе намедонанд, ки оё медонанд, ки оё онҳо кор мекунанд ё не.
Онҳо аксар вақт барои бехатарии он бозӣ намекунанд ва баъзан онҳоро бадбахтиву зишт мегардонанд.
Ман чӣ тавзеҳ додам, ки рафтори навовари. Аз касе пурсед, ки оё онҳо метавонанд боварӣ дошта бошанд, ки ширкати онҳо бояд бо рақобатпазирӣ бошад, ва шумо ҳамеша ҳа чиз мегиред. Аммо он ҷо, ки тавсияҳо ба навоварӣ аксар вақт хотима меёбад, бо хидмати лабораторӣ.
Навоварӣ маънои онро дорад, ки шумо аввалин шудаед. Innovation маънои онро дорад, ки шумо бояд аз чизҳои кӯшиш, бе донистани оё шумо муваффақ ё не. Навоварӣ далерӣ мегирад, баъзан ҳатто ҷасорати ношоям. Он ҳамчунин омодагии худро барои баровардани коре, ки кор кардан мехоҳад, мегирад; чӣ кор мекард? ва ҳама чизеро, ки шуморо ба ин муваффақият водор карданд. Ин маънои онро дорад, ки бо рафтори беақлии бузург, ки мегӯяд: "Ман намедонам, ки чӣ кор мекунад. Биёед фаҳмем. "
Кейси Стэнгел боре гуфт: "Онҳо мегӯянд, ки шумо инро карда наметавонед, аммо ин кор на ҳамеша кор мекунад." Ӯ рост аст. Дар ин ҷо як флори дигари чашмгире равшан аст: 100% чизе, ки шумо кӯшиш намекунед, рӯй нахоҳад дод. Дарс: ин имкон дорад.
Марк Твей боре гуфт: «Ман марде медонистам, Ӯ беш аз 40 дар бораи гурбаҳоро бештар аз марде, ки намедонист, медонист ». Баъзан мо бояд аз зани шавҳардор гирем. Шумо метавонед сӯзишворӣ гиред, аммо шумо маълумоте пайдо мекунед, ки шуморо ба роҳи дуруст роҳандозӣ хоҳанд кард.
Баъд аз ман чӣ кор кардед? Қоидаҳои амалиётӣ. Бозиҳои Speed дар Performance High.
Саволи калон дар тиҷорат бошад, "Шумо барои ман чанд муддат чӣ кор кардед?" Имрӯз мо ба он чизи наве, ки дертар рӯй дод, алоқамандӣ надоштем. Имрӯз мо ба он чизе, ки дар оянда рӯй медиҳанд, манфиатдорем. Мо дар ҳақиқат шудаем, ман мехоҳам, ки он ҷомеаи дирӯза дошта бошем ва барои оне, ки мо интизорем, ки мо интизорем, ки мо интизорем.
Агар шумо маро интизор шавед, шумо гум мекунед.
Агар ман дар як стратегия гузарондам, ки ман дар бозоргарони боло мушоҳида шуда будам, он ин буд: ҳоло он кор кунед. Онҳое, ки дар ҷаҳони корпоративӣ зиндагӣ мекунанд, барои вохӯриҳо дар бораи идеяҳои нав истифода мешаванд, сипас омӯзиши фикру мулоҳизаҳо, баъд аз вохӯриҳои бештар дар бораи идеяҳо истифода мешаванд. Сипас онҳо фикру ақидаҳои наверо ба даст меоранд. Мо онҳоро ба қисмҳо тақсим мекунем. Мо ба онҳо муроҷиат мекунем.
Ташкилотҳои нисбатан самараноки ман медонанд, ки барои амалиёт ва суръат миқёси бузург дорад. Агар он розӣ бошад, ки фикри хуб аст, масъулият барои амалисозии фаврӣ таъин карда мешавад, роҳнамо барои ҳисоботдиҳӣ муайян карда мешавад, чек барои пардохти он навишта шудааст ва онҳо бо он меандешанд.
Беҳтарин иҷрокунандагон метарсанд, ки аз хатогиҳое, Онҳо дуруст боварӣ доранд, ки хатоҳо метавонанд ислоҳ карда шаванд, лекин дар ҳолате, ки дар бозор доимии мунтазам истодагарӣ шудан мумкин аст, метавонад марговар бошад.
Ҳамзамон, бо назардошти имконият барои амалиёт зарурати суръат аст. Пас шумо фардо бо ман бармегардед? Беҳтарин. Ин ба ман бисёр вақт медиҳад, то касе пайдо кунад, ки ба тиҷорат бо сабаби он ки шумо кор кардаед. Ба он бовар кунед ё не, ман ҳанӯз ба одамоне, ки дар тӯли бисту чор соат дар сиёсаташон зангҳои бардавом фахр мекардам, ифтихор мекунанд.
Ҳазорсола, садсолаҳо бедор ва бӯй кунед. Ин асри бистум, на он нӯҳум. Дар ҳоле, ки шумо ба тақвими худ нигаред, то пайдо кардани вақти баргаштан ба мизоҷон, ҳамкорон ё фурӯшандагон, онҳо ба соатҳои худ назар меандозанд.
Бе беҳбудиҳо - берун аз он ва дар дохили қуттӣ
Ҳангоме, ки ин порча навишта шудааст, кӣ беҳтарини golfer касб дар ҷаҳон буд? Тигер Вудс. Хуб, инро дида мебароем: Твей Вудс як тренер. Tiger Woods беҳтарин golfer дар ҷаҳон буд. На яке аз беҳтарин. Беҳтарин. Ва Tiger Woods ҳамеша тренер дошт.
Ин воқеият бояд танҳо барои ноил шудан ба нуқтае, ки шумо ҳеҷ гоҳ, ҳамеша, ҳарчи зудтар, ки шумо мехоҳед. Дар дохили ҳар як бозигари беҳтарин бозингари интизорӣ аз даст меравад. Tiger Woods мехост, ки ба бозии хубтар табдил ёбад. Дар ҳамаи ин мо як калима ҳастем.
Яке аз мизоҷони дӯстдоштаи ман барои ҳамаи кормандон қоидаҳои асосӣ дорад: Агар шумо хуб ҳастед, ки шумо ҳастед, шумо метавонед дар ин ҷо кор накунед. Ҳар як ширкат барои такмили мунтазами хидмат хидмат мекунад. Ҳар як созишнома розӣ хоҳад шуд, ки рақобатро давом диҳанд, онҳо бояд фардо рӯз аз рӯз беҳтар бошанд.
Аммо имрӯзҳо чӣ гуна рафтор кардед, ки боварӣ доред, ки шумо фардо беҳтар мешавед? Оё ин ҳақиқатан сиёсат аст? Ё фардо танҳо як шиори беҳтар аст? Барои ташкилотҳо ва шахсони алоҳида, бе такмили такмили он чизе, ки онҳо ҳар рӯз кор мекунанд.
Ҳамаи мо ҳамеша дар бораи тарзи фикрронии берун аз қуттӣ гап мезанем. Ин хуб аст, ва шумо бешубҳа бояд берун аз қуттича фикр кунед. Аммо дар ин ҷо муносибати дигаре, ки шумо беҳбуд намесозед - дар дохили қуттии ба даст оварда, дар асоси бизнесатон беҳтар шавед. Баъзан мо ба баргардонидани бузургтарин баргардониҳои худ дар беҳтаркунӣ муваффақ хоҳем шуд, вақте ки мо барои беҳтар кардани мизоҷони худ (интизориҳои дохилӣ ё берунӣ) интизориҳои асосӣ.
Агар шумо соҳиби гамбургер набошед, ба ҷои такмили навсозии коғазҳои қиматбаҳое, ки ба тиҷорати худ такя кунед, ё шоколади шоколадро дӯхта, шумо метавонистед, ки дар хидматрасонии хамбургҳо дар ҳоле, ки ҳанӯз ҳам гармтар аст, беҳтар кор кунед. Дар дохили қутти баргардед ва дар асоси асосҳо беҳтар шавед.
Ҳар он чӣ рӯй медиҳад, маъмул аст
Намоишгоҳҳо ба таври ногаҳонӣ инкишоф меёбанд. Ин дар ҳолест, Ин як санҷиш аст: Ин чӣ баъдтар мешавад? Тавре ки Марк Твэйн гуфт, "Ман шаффоф шуда будам, ки ба зудӣ ҷавоб диҳам. Ман гуфтам, ки ман намедонам. "Беҳтарин иҷрокунандагон бодиққат кор мекунанд.
Онҳо таҳқиқ ва пешгӯӣ мекунанд ва ҳар гуна ҳолатҳоро баррасӣ мекунанд. Ва, муҳимтарин, онҳо комилан бо воқеият, ки ягон чизи тамоман ногаҳонӣ рӯй хоҳад дод. Ин калиди ҳаракатест, ки пештар бо бепарвогӣ баста шудааст. Мо бояд номаълумро гирем.
Ин ба он маъноест, ки роҳи муваффақ шудан ба интихоби дуруст аст. Барои муваффақияти имрӯза маънои онро дорад, ки интихоби дуруст ва интихоби дурусти интихоби дуруст. Новобаста аз он, ки ҳоло дар дунёи шумо чӣ мешавад, ба тайёр кардани дегҳо омода шавед. Шумо шояд фикр кунед, ки вазъиятро фаҳмед, вале вазъият тағйир ёфт.
Агар шумо дар чунин ҳолатҳо иҷро карда натавонед, пас шумо ҷои рафтанро надоред. Дар дунёи имрӯза, агар шумо намефаҳмед, ки шумо моҳӣ ҳастед, ки обро дӯст намедорад.
Фарқияти байни шахсе, ки ба осонӣ ва заҳматкашиҳо ба таври ногаҳонӣ ва шахсеро, Ин омили оддӣ аст. Шахсе, ки ба назар мерасид, ки ба назар мерасид, он чизе, ки рӯй медиҳад, муқаррарӣ аст. Ҳеҷ маъвиза, ҳатмӣ нест, аммо муқаррарӣ.
Беҳтарин иҷрокунандагон эътироф мекунанд, ки чизҳо рӯй медиҳанд. Бо вуҷуди ин, шумо бояд ҳамеша ба инобат гиред, аммо бодиққат шумо кори худро ба нақша гиред ва нақшаи худро иҷро кунед, ки ногаҳон ногаҳон ба сараш заиф мезанад ва сенариатонро ба сенарияи бодиққат бинед. Қадами ибтидоӣ дар эҷоди имконият аз тағйирот ҳамеша интизор аст, ки тағйирот. Ҳар он чи рӯй медиҳад, он чизе, ки шумо мехоҳед, набошад, аммо он дар ҳақиқат маъмул аст. Мутмаъин бошед.
Аспир ба Намоишгоҳ
Намоиши хуб аст. Намоиш аз истироҳат аст. Намоишҳои ҳақиқӣ дар ҳама гуна созмонҳо аксар вақт оромона мебошанд. Онҳое, ки бо мутобиқат ва ҳатто ҳисси муайяни тарроҳӣ иҷро мешаванд . Онҳо ба монанди гӯёи кӯҳна дар бораи маъно ҳастанд: Аз рӯи сатҳи, ором ва зебо. Дар поён поён, қадами мисли ҷаҳаннам аст.
Вақте ки ман роҳбарият ва менеҷеронро хоҳиш мекунам, ки хароҷоти дилхоҳро ба кормандон тақсим кунанд, қариб ҳаргиз муттасил иҷро, иҷрои зери фишор ва иҷрои натиҷаҳо, сеюмтаринанд. Ин ҳақиқати илмӣ нест. Он дар бораи интихоби он, ки чӣ гуна ба ҳар як вазъият, душворӣ, имконият дар кори мо ва ҳаёти мо меояд.